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虚云老和尚的得意弟子宣化上人，在谈论佛教修行时，曾这样说道：“修行不可到处卖广告、卖修行，一卖修行就会着魔。有些修行人是诸佛菩萨来护持的，有些是天人来护持的，有些是鬼神来护持的，有些是人来护持的。但有些则是邪魔妖怪来护持，因为他们看你心邪怪癖，就想来与你作伴。”
“一旦有了邪知邪见，就会生出很多魔——狂傲自大心、贡高我慢心，若是不能谦虚忍让，不肯承认自己的错误，就会产生很多障碍。所以，我（宣汉上人）要告诉你们最真实的修行法，修行有三秘诀，那就是真，诚，恒。”
宣化上人的说完修行的这三个秘诀后，只是简单地提了一下字的意思，便没再做过多的扩充。但我们却要好好反省，为什么虚云老和尚的得意弟子说最真实的修行秘诀，竟这么平凡而简单？
“真”
何为真？我们凡夫俗子不敢妄加揣测评论，但是佛教另一位高僧印光祖师，关于“真”念佛人却有这样一段评论，我们可以细细品味一下：“以其知行、住、坐、卧、食、语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。”
印光大师说，当我们明白了生活中的每时每刻都是自利利他的时候时，在行动中从吃素戒杀开始，做到着诸恶莫做，众善奉行，便是真正的念佛人。
佛教向来主张自利利他，行住坐卧无一不是修行，也无一不是自利利他的最好时间。既然我们要真实修行，就要做好依教奉行，不能虚伪，一切都要往真的做。放到具体的事情上，就要每天定时做功课，常发菩提心，时时修忏悔，在生活中保持着诸恶莫做，众善奉行的生活里面。不能打着学佛修行的幌子，坑蒙拐骗，懈怠了自己，也抛下了众生，如此便做了“真”修行人。
“诚”
何为诚？在佛法实修中，这个诚就是对佛教修行态度上的诚，要诚恳，要毕恭毕敬。印光大师曾经这样说过：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”
佛法从恭敬中来，从诚恳不懈怠中来，有一分恭敬则得一分利益；有十分恭敬，则得十分利益。若是带着轻慢心来学佛，就好比学生带着轻慢的心在课堂听老师讲课，轻慢就无法虚心接受老师所传授的知识，其结果也必然是学不进去、听不下去，在考试不会时方知后悔。
虚心使人进步，骄傲使人后退，若是带着“谁都不如老子，老子天下第一”的心态，不要说学佛没有效益，就连在社会生活都会寸步难行。所以，要想修行有成就，就一定要从恭敬中求，若无恭敬而导致了懈怠，反而是徒增罪业。
“恒”
恒则是有恒心、持久的意思。学佛修行如拾薪点火，切不可断断续续，三心二意，否则火终难燃；也不可说多做少，想多行少，《楞严经》云：虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。修行亦是如此。
印光大师说道“语云：少实胜多虚，大巧不如拙。念佛法门，须以实行做去。故莲池大师临终嘱大众曰：“愿大家老实念佛。”诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。”
印光大师提到最多的便是劝众生老实念佛，何为老实念佛？“老实”便是老老实实，切不可三心二意，朝思暮想，断断续续，一定要有持久的恒心，和恒久不变的坚持。华严经有云：不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。只要我们可以老实修行，心如磐石恒心持久，终会修行成就。
看过佛教高僧所说的这3个秘诀后，有没有豁然开朗呢？愿各位道友，可以精进修行，早证菩提，南无阿弥陀佛。
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