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《乐府诗集》是一部总括中国古代乐府歌辞的著作，其作者是北宋的郭茂倩，同时它也是汉朝、魏晋、南北朝中民歌的精华所在。《乐府诗集》反映的社会生活面十分的广泛，其中有被称为“乐府双璧”的《木兰诗》和《孔雀东南飞》，还有一卷名字叫《相和乐歌辞》。《相和乐歌辞》原本是民间流传的歌谣，在其中有一篇《鸡鸣》，讲述的是汉朝名门望族盛衰无常的生活现状。从《鸡鸣》中流传出来了这么一首歌谣：“兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何煌煌！桃生露井上，李树生桃旁；虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
赵氏孤儿
其中的“李代桃僵”便是收录在《三十六计》中的一种计谋。将这首歌谣翻译过来的意思是：“一家四五个兄弟，都是高官，每隔5天休假的日子，他们同来相聚的时候，路旁挤满了看热闹的人。瞧他们的服饰打扮，多么华丽，连马嚼子和缰绳都有黄金装饰，光灿灿地，漂亮极了！接着说：井边有一株桃树，桃树旁一边有一株李树。害虫来咬桃树的根，李树虽然没有遭到虫害，却也替桃树着急、难受，而至于僵死了。桃李这样的树木，竟能同情互爱、以身相代，而同胞兄弟却还有把手足之情忘得一干二净的呢！后来随着“李代桃僵”这一计在日常生活中的使用，渐渐地被人们引申为代自己或者代别人受过。
赵氏孤儿
《三十六计》中用“势必有损，损阴以益阳。”一句话解释了这一计谋。意思就是说当局势发展到必然的情况时，就一定会出现要失去某人或者某件事物的局势，这个时候我们就应该选择牺牲局部的来获取全局的胜利。“李代桃僵”这一计用在军事上指代的是在一场战争中遇到敌我双方实力差距比较大或者是势均力敌的时候，我们运用此计就能够做到以最小的损失换取这场战争中最大的胜利。这一理念就给跟我们现代生活中经常讲到的“弃车保帅”，弃车保帅原本是象棋比赛中一种战术，比喻牺牲一部分东西来保护更重要的另一部分。后比喻在军事上用放弃某些方面来保护主体的战略战术原则。
赵氏孤儿的插画
著名的“赵氏孤儿”中便出现了这一计。春秋时期晋国的奸臣屠岸贾成功地鼓动当时的晋景公灭掉功臣赵氏一族。于是晋景公令屠岸贾率领三千人将赵赵府围了个水泄不通，并狠心的将赵府的老老少少都杀了，一个都没剩下。幸好当时赵朔的妻子庄姬公主早已被秘密地送进皇宫之中，而屠岸贾抱着赶尽杀绝的想法要晋景公杀掉庄姬公主，而晋景公却念在姑侄的情分上不愿意杀庄姬公主。但是当时的庄姬公主已经身怀六甲，屠岸贾深知斩草除根这一道理，想要杀掉庄姬公主的孩子。还好聪明的庄姬公主在屠岸贾亲自带人进宫搜查时将婴儿藏在了裤子理念，才免去婴儿的一场劫难，屠岸贾却并不想就此放过这个婴儿，发布了悬赏缉拿的告示。
赵氏孤儿
眼见这样躲下去并不是长久之计，赵家的忠实门客公孙杵臼和程婴一同商量着救孤之计。公孙杵臼便提出了“李代桃僵”这一计谋，想要将另外的孤儿和赵氏婴儿想换，然后再让人带着婴儿远走，这时候另一个人去向屠岸贾告密。只有等到屠岸贾真正杀死了婴儿之后才会放弃搜捕婴儿的行动，这样赵氏的嫡脉才能保全。此时程婴的妻子刚好诞下一名男婴，程婴忍痛并且大义的劝说妻子，狠心将自己的亲儿子让公孙杵臼带走了。然后程婴便按计划向屠岸贾告了密，于是屠岸贾找到了公孙杵臼和男婴，并成功杀死了公孙杵臼和摔死了男婴。程婴在得知公孙杵臼和自己的亲儿子都被杀了之后，强忍着骂名和悲痛带着赵氏唯一的后人逃到了外地，并抚养其长大。
公孙杵臼
十五年后赵氏孤儿赵武长大了，在得知自己的身世后毅然决然决定报仇。于是赵氏孤儿在忠臣韩厥的帮助之下，起兵讨伐奸臣屠岸贾，最后成功杀了屠岸贾，大仇得报。程婴在赵武报了仇之后，不愿意自己扔下公孙杵臼而独享富贵，遂拔剑自刎。赵武就将程婴和公孙杵臼两位义士合葬在了一起，世人冠于“二义冢”的美称，这个故事也被永久流传了下来。公孙杵臼为了保全赵氏一脉的嫡系，选择献出了自己的生命，而程婴同时也忍痛将自己的亲儿子代替赵氏孤儿赵武的死亡，最后两人成功让赵氏孤儿赵武活了下来，并让赵武报了大仇。“赵氏孤儿”虽然不是中国古代历史上真实存在的事情，但是其中用到的就是“李代桃僵”这一计，并且也是成功运用这一计的典范。其中公孙杵臼和程婴的忠实和大义值得人去敬佩和赞美，因为并不是所有人都能在面对这种情况下做出这样的选择。
赵氏孤儿
由此可以看出“李代桃僵”这一计最核心也是最关键的一点就是放弃，即在权衡利弊后做出相对应的牺牲和放弃。人的一生中会遇到很多东西同时也要放弃很多东西，放弃虽然是一件十分不舍和痛苦的事情，但是如果不放弃，结局只会是收获更大的痛苦。有些人之所以能够成功就是因为知道如何放弃和放弃什么，并能够两害相权取其轻，两利相冲取其重。放弃实际上是一种大智慧的体现，在生活中我们往往都不能做出适当的放弃，从而导致我们在某些事情上的失败，其实有的时候只有选择了放弃某些事物，才能够收获更大的利益。
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