安徒生全名汉斯·克里斯蒂安·安徒生，出生于1805年4月2日，是享誉世界的儿童文学作家，他书写的童话故事具有丰富、多元的涵义。作家在叙事方式上采用了可靠叙述与不可靠叙述并存的手法，而安徒生的童话并没有使用多种叙述声音，简单地说，他利用叙述声音的传达造成了有限的效果，并在其背后挖掘出了丰富的内蕴，为解读安徒生叙事提供了一种有效途径。
一 充分利用可靠叙述与不可靠叙述可靠叙述与不可靠叙述与叙述者、隐含作者、读者相关，其中“隐含作者”是指作品中的作者形象，通过这个角色来表达现实生活中作者的动机以及思想等等，它通常会在故事中以笔名出现，而这个角色需要读者的体会。“叙述者”与“隐含作者”紧密的联系对叙述可靠还是不可靠起到关键作用，也就是说，它取决于故事中叙述者与隐含作者之间距离的远近。如果叙述者与读者所感的作者形象较远，我们就认为是与隐含作者产生背离，即是不可靠叙述，反之，当叙述者让读者感觉与隐含作者思想一致时，我们就可以将其称之为可靠的叙述。在很多作品中，可靠叙述与不可靠叙述不是相互脱离，而是相互依存的。安徒生童话有着可靠叙述的本质属性，但 创作的内容与童话体裁的特殊性的矛盾，又使它表现出不可靠叙述，因此，无论是可靠叙述还是不可靠叙述必须要辩证地看，而在安徒生童话中，他们是同时存在的，下面我们就此理由来分别探讨。1 童话导向下的可靠叙述童话的导向由于面对的是儿童，它的主要目的是有利于儿童的阅读，因此叙述应该是相对简单的道理和知识，其故事情节所表现的信念情感、思想规范和鲜明的价值观应直观反映对善恶是非的判断，充分表达童话本身的可靠叙述特征。我们能够从安徒生童话中体会到它充满对美好事物的赞扬，并在叙述过程中采用了别具一格的叙述策略。安徒生的很多童话故事中都隐含了安徒生在意识观念上怀有对真善美的歌颂的基督教情结，他巧妙地将虚构作者、真实作者合二而一。作家自己所具有的超乎他人的童心使得简单、纯洁的儿童世界更加明净，使其童话中隐含作者和叙述者之间非常一致，这就使得叙述变得可靠，即安徒生童话具有直观的可靠性叙述特征。
在安徒生童话中，隐含作者所表现的基督教情结非常明显，宗教属于人的思想信仰范畴，它在作品中表现出稳定的意识形态，这显现出可靠叙述特征。安徒生创作童话故事时，他使宗教通过文字发生作用。基督教是西方世界人们主要信奉的宗教，在安徒生创作的一百六十八篇童话中，与基督教相关的内容多至一百四十五篇，作家在童话故事中宣扬了基督教的教义和信仰。他将上帝描写为人们赖以依托的理想对象，是崇高与和谐之美，上帝所建筑的天堂是人所向往的理想彼岸。他在很多童话故事中将基督教的博爱精神发扬光大，并将福音传播到异教中。所以说，安徒生童话具有非常浓厚的基督教色彩，表现了他信仰基督教的虔诚态度，并将这虔诚信仰之心表现得充分而完美，让读者在翻阅这些童话故事时能够充分体会到博爱无边的上帝一直在怜爱地注视着我们。它表现了安徒生童话的宗旨，即：希望这世界不再有贫富悬殊，不再有饥饿与困苦贫穷，并将这纯真美好的思想贯穿于他创作的童话故事始终。如众所周知的《卖火柴的小女孩》就充分体现了基督教思想。这个童话故事讲的是贫穷的小女孩渴望在圣诞夜远离饥寒交迫，希望她能够与有钱家庭的孩子一样分享到美味的食物、温馨的家庭之爱，故事的最后，她终于能与去世的老祖母跟上帝在一起了。其实，作家想表达的是：只有上帝才能拯救人于苦难之中。又如，《最后的一天》中的“他”一生的功过、善恶，在“最后的日子”，他在上帝面前做出交代。作家所要表达的“和睦、博爱和慈悲”的基督教信仰在故事中充分地反映了出来。作家将童话故事的叙述者做为一个传声筒，通过隐含作者对宗教信仰的虔诚利用文字传递给读者，使叙述者的可信度因此实现。安徒生的童心是不被泯灭的，童心代表的是纯真，所以安徒生童话中所表现的可靠叙述，其实揭示了作家本身的因素。有学者说，“叙述者越是接近作家本人，他的叙述就越显得可信。”我们可以从安徒生童话中明显地看出作家采用的可靠性叙述者是全知型叙述者，在阅读作品中，我们能够看到作家有一颗永葆青春活力的童心，因而使得叙述者的叙述真实可信。如在《拇指姑娘》中就一直洋溢着欢乐的节奏以及儿童所具有的丰富想象力与对未知世界的探求，鲜明地表现出了作家的童心童趣。在安徒生所创作的作品中，作家始终能以孩童的纯真去感受世界。如《舞吧，舞吧，我的玩偶》中，作家创作的那首唱给娃娃听的歌，姑妈听不懂，但作家懂，这是因为他始终有一颗永远的童心，是不掺杂念的人性最本真的还原。这使得安徒生童话的导向非常明晰，令其在叙事策略上充分运用可靠叙述，使我们在作家所构建的童话世界中品味到孩童般的纯真与美好。
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