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“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”是唐朝李商隐的诗句，感叹嫦娥奔月的故事。而在这里马王堆墓里的帛画里月亮上的蟾蜍到底是谁？
一、嫦娥化蟾蜍：
在人们的印象中嫦娥是美丽，嫦娥本是后羿的妻子，后羿因为射下了九个太阳，西王母念在功劳就赏赐了后羿不老仙药，后羿把药交给了嫦娥，准备两人一起吃，但是被后羿的门徒蓬蒙惦记，乘着后羿不在家的时候，想要去窃药，结果碰上嫦娥，蓬蒙就逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥逼不得已把药都吃了，然后就飞上了天，然后就停留到了月宫，后羿很伤心，然后每年在嫦娥离去的日子八月十五摆上宴席和嫦娥团聚。
这是电视剧里小说里流传的美丽的嫦娥奔月的故事，甚至还一直在中秋节赏月的时候都会祭典嫦娥，以嫦娥和后羿的爱情故事。在民间还有另外一则与嫦娥奔月故事走向不一样的故事，据传说嫦娥是后羿妻子，然而嫦娥为了长生不老，偷了王母的长生不老药，却没有想到奔上了月亮。
嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥在奔月之后就变成了变成了癞蛤蟆，惩罚他在月宫中终日捣不死药，终日只能过着寂寞又孤独的生活，嫦娥这时候也后悔莫已，月宫中嫦娥的丑陋形象三条腿癞蛤蟆，这就与人们印象中的嫦娥形象有所不同。
《初学记》卷一所引古本《淮南子》是最早记载嫦娥奔月的历史文献，“托身于月，是为蟾蜍，而为月精，”后来在刘昭注《后汉书·天文志》时引用张衡《灵宪》一文，这个文献的记载就更加详细，而《淮南子》等称嫦娥本作姮娥，但是后来因为汉帝刘姮的就改成了嫦娥。
二、蟾蜍：
蟾蜍代表的意义有很多，代表了聚财，招财进宝、镇宅、驱邪、旺财。代表了好的一面，古时有句话就说：“家有金蟾，财运绵绵”还有古时候人们用"蟾宫折桂”来比喻人们考取进士，还有住在渠县月宫中有三条腿的蟾蜍，蟾宫也就是“月宫”，所以又带着“锦绣前程”的意思。
而且从考古发掘出来的上古器皿中，很多器皿上就刻有蟾蜍的花纹。这就代表了中国古人对生殖的信仰，古人对于蟾蜍非常崇拜。在后来中国神话渐渐成熟古人就认为在月宫上有嫦娥、桂树、吴刚、玉兔、蟾蜍，根据《抱朴子内篇》中记载了不死的灵药一共有五种，这五种也就是“五芝”，“肉芝”也就是“万岁蟾蜍”。
而万岁蟾蜍的神奇之处，就是来自于头上的角，即“肉芝”，功力在灵芝以上，属于长生不老的仙药。所以古人对蟾蜍的崇拜也是有所原因的。
三、马王堆汉墓
马王堆汉墓在1971年准备在马王堆两个山丘中间修建一个医院，结果不曾想把墓给挖出来了，挖出的洞里还会冒出蓝色的气体，甚至还能够点燃，后来湖南博物馆的侯良立马意识到这是火坑墓。
后来确立了这是西汉初期而且当时辛追的尸体保存完好到器官都存在，当时由于尸体保存较好，内脏器官还保存完好，辛追是中国考古历史上第一个照过X光的尸体，然后就查出了辛追的死因，由于吃了太多的甜瓜之后引起胆结石，胆结石发作后又发作了冠心病，然后辛追就结束了自己幸福的一生。
得以见得尸体保存度多么良好长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，在这里出土了墓葬中还出土有保存完好的女尸1具以及中国迄今所能见到的，还有最早的方剂书籍帛书《五十二病方》就在马王堆汉墓中发掘出来。在马王堆汉墓的挖掘以及其中的陪葬品，都为后来考古学家对历史的研究，提供了理论依据。
里面光是辛追夫人的衣服就有上千件，涵盖了春夏秋冬的衣服。而马王堆汉墓中陪葬品最丰富最齐全的就是利仓夫人辛追的墓穴，而辛追也是中国考古史上出土的保存最为完好的湿尸，距离现代两千多年的时间，出土时毛发仍然存在，全身润滑，皮肤还具有弹性，部分关节还可以活动，与新鲜尸体没有较大分别。
让普通人辨别的话，是不可能分辨得出这是已经有两千多年的尸体。在当时考古现场，考古学家在挖掘墓葬的时候在土里就发现了叶子，而且叶子还呈现新鲜的绿色，当时考古学家没有在意，以为是树上掉下来的叶子，后来还发现了用竹子编制的草席和竹篓，在棺木里发现了装着一碗藕片汤的铜盂，但是由于在接触空气之后迅速液化了，当考古学家拍完照之后就变成了一碗水了。
辛追尸体的出土震惊了世界，比当时的木乃伊都还要让人惊奇，在其墓中出土了大量随葬品，在墓里出土了相当于国宝的素纱衣，那件素纱衣充分体现了当时社会制衣水平的高超，当时考古学家就说如果把这件纱衣折叠起来可以放进一个火柴盒内。
四、辛追墓的帛画
还有当时在辛追的棺材内棺铺有一块T形的帛画，帛画也叫非衣也可以说是飞衣，寓意着死者的灵魂能够飞升上天，也是是汉代丧葬礼仪中所用的“经幡”。“经幡”又叫“招魂幡”，经幡上会绘有墓主人生前所生活的环境，古人相信天地观念，以至于游魂看到这块幡，就会很容易找到家的位置。
这个帛画一共一丈二尺，共分为三部分天上、人间、地下。天上部分有天门，还有守护神豹和天界守门神帝阍。还有中间部分还有怪兽去拉绳振钟，以表示升天之音。两旁有飞龙和象征长生的仙鹤上方右侧是九个太阳，有着日中金乌和扶桑树，而上方左侧的则是托月女神，还有月亮，还有玉兔和衔着灵芝的蟾蜍。
上方的中央绣着的是仙鹤象征着长生和人首蛇身的神烛龙，烛龙是人脸蛇身的怪物，有着红色的皮肤，必须在极寒之地生活，闭上眼的时候就是晚上，睁开眼睛的时候则是白天，烛龙吹气时为冬天，呼气时为夏天，能够呼风唤雨。
图中的双龙穿璧将人间分为上下两部分，人间上方是象征天盖地华盖立鸟和还有飞廉时迎接逝者的招魂鸟，而中间部分则是辛追夫人及侍女接受天界使者的引路。下面部分就是升天踏板还有在拱卫升天之路的花豹。上方则是春神句芒，象征着生命，可以为墓主赐福。
太阳每天早上就从扶桑上升起，而中间部分则是祭祀乐器特磬还有室内装饰五彩的帷帐。下方的两边是龟驮鸱鸮，乌龟的口中衔着灵芝。上方有着象征大地的白板和托举大地的巨人水神禺疆和水神监督者赤蛇，古代中国传说中的海神也就是禺疆、风神还有瘟神，他是黄帝的孙子。
海神禺疆统治则北海，身体和鱼一样，四肢和人的手足一样，禺疆乘坐着双头龙;据说风神禺疆字"玄冥"，是颛顼的大臣，形象则为人脸鸟身、两只耳朵各悬着一条青蛇，脚上也踏着两条青蛇，支配北方。禺疆扇起的风能够传播瘟疫，厉风也就是古人所说的西北风，然后帛画下方也就是阴曹地府，有着象征羊角怪兽和海底大鱼交缠鲸鲵。
五、帛画中的蟾蜍
在辛追的帛画中天上部分应龙身上有一女子坐在上面，而在应龙旁边的月牙上却有一只蟾蜍，为什么嫦娥变成了一只蟾蜍，在古人眼中蟾蜍是极为丑陋的，把不好的人物或是事物都比做蟾蜍，人们把嫦娥比做蟾蜍也是位了一种道德上的谴责，因为嫦娥窃取灵药，其中的自私和贪欲，就被丑化成为癞蛤蟆。在《天问释天》中指出“顾菟”应为“蟾蜍”音转，后来因为读音搞混所以蟾蜍就转为了蟾兔。
当时的考古学家就认为坐在应龙身上的就是辛追代表了权利，就连龙都要臣服在脚下，表达了对于权利的掌控。而马王堆帛画就代表了汉代的神话原貌，也代表了辛追的精神境界。
臆测：
帛画的内容充分体现了辛追对于死后世界的幻想与想象，辛追的一生幸福，享尽了荣华富贵，但是到老了之后，丈夫离世以后，就更加害怕死亡的来临，因此辛追开始准备陵寝，准备了大量陪葬品，供自己死后世界的享乐，帛画就象征了辛追思想，他像要在死后灵魂找到归属，引领自己成功升天。
其实从帛画中月亮上的蟾蜍就能看出当时嫦娥的形象是怎么样的，那个时候嫦娥还不是仙女，还没有玉兔，吴刚、月桂树、广寒宫，在当时汉代初期所流传的嫦娥奔月的形象就是蟾蜍形象，这就能够解释为什么月亮上不是嫦娥仙子而是蟾蜍，那个时候人们还没有将嫦娥没有将嫦娥美化成广寒宫的仙子。汉初的神话传说还没有完善成后来的样子，也没有把这些人物美化。
马王堆辛追墓里帛画上的就是蟾蜍，只不过当时辛追那一时期的神话还没有完善，嫦娥的形象还是蟾蜍，所以也能解释帛画上为什么是蟾蜍。
借鉴
《辛追夫人》
《淮南子》
《礼记》
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