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作者：王俊杰
红楼梦的主题是情，从本体论上说是情本论。它的起点线索是青埂峰，青埂者情根也，这是从开天辟地女娲补天所生发出来的一段情，它的意义不亚于伊甸园里的亚当夏娃。这正是红楼梦十二支曲目引子所谓“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓”。
情既然生根，就必然需要一番尘缘，因此情的真正展开场域是红楼尘世、大观之园。情的最终归宿是孽海情天，孽海情天的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”，正是情的主旨。宝玉到了太虚幻境和孽海情天，第一句就听得“春梦随云散，飞花逐水流”。这孽海情天是一个“了情”之地，把世间的所有金钗风月遗恨离愁编订成册，由警幻仙姑档案馆长进行管理，一段情到此了却了。
曹雪芹写作的动机正是对以往小说的不满，深感“大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二”，故他的全部宗旨就是要述说一段“真情”。
难怪空空道人见了这“真情”，能够“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。石头从青埂峰下凡正是因空见色、由真入幻；大观园中由色生情、传情入色，真是一把辛酸泪，所谓红尘如梦；最后情还归太虚，正所谓“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，这是由幻复真、自色悟空。
河畔船头，白雪茫茫之中，宝玉身披“大红猩猩毡斗篷”拜别乃父贾政，歌曰：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”
这种透彻的悟境，实在比世俗所愿意见到的圆满结局——成就木石前盟、宝玉黛玉结合生一堆孩子高明万分。
这书这情，年轻人读了不免对此产生各种憧憬，俗人见了不免有不生于仕宦之家温柔乡里的感叹，而高明的读者应当有更高级的精神体悟，在情境之间有所了悟。
红楼梦内演绎了各色爱恨情仇。情之发动为欲，王国维最早用了“欲”来解释红楼梦，可惜失之于偏颇，受叔本华的影响过深太过于悲观，他没有全面的了解情。
红楼梦内，以宝玉、黛玉的真情至性为主线，又时时以情爱、滥情等诸多情感纠结来对照真情。
宝玉在红楼梦中有过几段情。
其一，宝玉与秦可卿的梦中情缘。秦可卿者，情可亲也。秦可卿是红楼梦中的大众情人。秦可卿是集黛玉、宝钗于一体的人物，连宝玉的梦中情人也是秦可卿。
其二，宝玉与袭人、宝钗。性是情的落实，是情的现实化、实体化，但宝玉的两段并不是情的顺承转化落实。可以说，宝玉没有过情的真正现实化之性。
其三，宝玉与秦钟、蒋玉菡。秦钟，秦可卿之弟，谐音寓意着“情种”。秦钟和蒋玉菡都是宝玉真正动情的男人。贾宝玉的出家，它的肉身遗留给了袭人与蒋玉菡，二人最后结合在一起，代表着宝玉的肉身在尘世的延续而精神则超升回向于太虚。
其四，宝玉、黛玉之木石前盟。绛珠仙子黛玉，最初“日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，她的下凡是为了回报神瑛侍者宝玉的甘露浇灌之情，黛玉的回报方式是“泪”而不可能是肉身情欲。这是真情、至情，是情之本身、本体，故真情不转化为婚姻，我们很难想象宝玉和黛玉顺承地结婚过并生一堆孩子享受天伦之乐。
红楼梦里，情的表现多种多样，不仅主角深深的爱着，丫鬟、仆人殉情的也多，其他诸如贾珍、贾蓉、贾赦之滥情，连贾雨村这般俗物，见到甄士隐的丫鬟之回眸一笑，也不仅发出“自顾风前影，谁堪月下俦”的感叹。不待一一细说。
问世间情为何物？一者“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”，情只是痴；二则“由来同一梦，休笑世人痴”，世间之可爱可居正因还有痴情二字，这是另一番的“假作真时真亦假，无为有处有还无”了。
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