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古往今来，名将而能得善终的很少，有些还是含冤而死。就拿民族英雄岳飞来说，就死得让老百姓都觉得不应该。如果说汉初韩信还是兔死狗烹，那么，岳飞就是：兔未死，狗也烹。
01 莫须有的罪名
岳飞的故事，妇孺皆知，不必多说。他也是很多少年们心中的偶像，让人崇拜，只是，结局太冤了，让人愤恨难平。
岳飞一生精忠报国，却在南宋的河山眼看就能得到时，被连续十二道金牌召回，然后，又以“莫须有”的罪名处死了。
什么是“莫须有”呢？就是说不一定有罪。朝廷要杀岳飞，告诉大家岳飞可能有罪，这个罪是什么还不确定，也可能压根没有罪，但是先杀了再说。杀一个名将，找理由都如此敷衍，最终无罪而杀，实在令人气愤。君主专制时代的不合理和令人压抑，也由此可见一斑。
02 谁是最大的赢家
话要从头说起，自从宋太祖赵匡胤，经过一夜烛光斧影，莫名其妙地被宋太宗赵光义取代，“祖”变“宗”，宋朝就一派萎靡软弱，不见雄风骨气。
北宋时，杨家将差点打成了娘子军；南宋时，岳家军昙花一现，又被自己人残害殆尽。
岳飞的老板是赵构。赵构这个皇帝，简直是捡来的。当时，金人打到开封，所有皇室成员都被掳走了，只有他出差在外，属于漏网之鱼，金兵退后，他自然成了唯一候选人。
世人都知道，岳飞是被秦桧等人害死的。事实上，这何尝不是赵构授意的呢？主战派也好，主和派也好，玩弄他们于股掌的，都是赵构。赵构才是最大的赢家。
岳飞之所被处死，一个很大原因在于，这是金人提出的和谈条件。这里，实在让人费解。每次宋金和谈，都要宋朝先自残，哪怕是打了胜仗也是如此。
宁可偏安，也不让部下功劳太大。只要当皇帝，偏安就偏安。这就是宋朝皇帝宋高宗。
岳飞，危急的时候顶一顶还行，真正打出去，于偏安无益。或许，高宗还有一个考虑，若岳飞真的收复了山河，把被虏走的皇族也解救了，他这个捡来的皇帝要不要让位呢？圣意难测啊。
03 名将死于尽“忠”
这再一次证明了，军事要服从于政治，而这时的政治，说到底就是权为君系，利为君谋。这大概也是一切专制政治的特点。
法国国王路易十五曾说：我死后，哪怕洪水滔天。西方人到底是太单纯了，还没怎么做呢就说了出来。哪像中国人这般深沉，真正做得，向来秘而不宣；表面说的，倒是要逆向猜测一番才行。
在赵构面前，岳飞的忠心，确实是太单纯，实在不够体贴。有人说，政治就像谈恋爱，总是认真的人受伤害。
精忠报国？赵构只是挂在嘴上说说的，岳飞却把它刻在了背上。
所谓“埋头苦干，死得难看”，岳飞大概也是这方面的典型。反过来也不难理解，为何许多君王左右，都有奸佞之人伴随。君王有需要就会有人来满足，而且这些善于迎合的人比起那些忠义栋梁，往往都混得更好。
岳飞就是死于一个“忠”字。专制之下，一切都要向君主扭曲。道义的实行、创造力的发挥，若不合君主的需要，就没有空间。于是，火药只能用来放烟花，文辞只能用来修饰盛世，至于知识则可能越多越不听话。
秦以后，就没有敢于对自己的君主掘墓鞭尸的伍子胥了；而岳飞也好，作为太能干的人才，最终也是要被清除的。其实，专制制度真正能做的就是：聚天下英才而毁之。这一点，从秦始皇铸十二金人和焚书坑儒开始，就已经定了调。此后至清，莫不如此。
欲使之为奴才也，必先使之为愚民；而即便对上愚忠，不合时宜了也要被清除。这就是封建专制时代的特点。
回望历史，感慨时代进步。无数革命先烈抛头颅、洒热血，终于改天换地，推翻了封建专制社会，建立了人民当家作主的国家。如今，只有忠于党忠于人民的人，才会被人们歌颂，而那些作奸犯科，对党和人民不忠的人，终究会被党纪国法严惩。
文｜乌衣白话
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