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提到哲学，相信大家都有所了解。而我们今天就聊一聊哲学。我们都知道哲学除了有传统分支以外，我们在大学课程表里发现名为“××哲学”的课程。这儿的“x”是指这样一些领域或活动，如，科学、法律、体育、宗教，甚至爱和性，但其本身并不是哲学。
事实上，如果美学的定义把“艺术哲学”包括在内，那么“美学”也属于此类哲学分支，因为艺术本身并非哲学。不过，对艺术进行哲学探讨是可能的。如果有人这么做了，他实际上就是在研究美学。
这些哲学研究领域之所以可能存在，其原因在于所谓的“二阶”分析层面这个哲学特征。看一看哲学家尝试对哲学下的定义。我认为这个定义并不详尽无遗(而人们全都想给哲学下一个详尽无遗的定义)，但它也有一个优点，即，它揭示了我们现正讨论的这部分哲学。
卡皮丹认为，哲学是“对任何思想体系的结构、假定前提、概念及其主张的重要性进行的理性探究”。这个定义表明了“××哲学”为什么有可能产生，还表明了为什么哲学系可以讲授关于马克思和弗洛伊德的课程，尽管马克思和弗洛伊德基本上都不能被视为一个哲学家。
例如，弗洛伊德使用了“升华”、“投射”、“移情”、“移位”以及“反应形成”等关键概念精神分析学家就在人类行为中寻找这些概念的实例。这即是一阶分析。哲学家并不采用这种亲自动手的方法，而是退回来追间二阶问题，如“这些概念遵循什么逻辑？”
这些概念要求心灵、知识和价值观有什么假定前提？”“怎样才算成功地支持或反对此类观点？”卡皮丹定义强调的是我们所谓的哲学的分析或批评方面，即被指称为哲学的“二阶”特征的重要性。这种强调哲学分析特征的趋势在定义中也可发现。
汉普夏尔是英国当代著名的一位哲学家。据他看来，“哲学是对人类知识范围进行的自由探索，也是对适用于经验和现实的最般范畴进行的自由探索”。至于“自由探索”这个术语，我认为汉普夏尔是用它来表示哲学的理想状态，即哲学探索不应受制于政治、宗教和个人利益的支配和需要也不应受制于其他“特殊利益”的要求。
我之所以说这是一种理想状态，是因为确实有许多被当作哲学的东西，实际上已对哲学范围之外事项的要求做出了一次又一次的让步。这种“理想”似乎在暗示纯粹理性、纯粹逻辑之类的东西是存在的，或是应该存在，而哲学应该成为对这种不受限制的理性的追求。但事实上，至少就一些重要问题而言，人类心灵在运作的时候不太可能永远做到纯粹客观，毫无偏见，把哲学以外的干扰排除在外。
不过，汉普夏尔是对的，哲学必须保持自我警惕，即使其自身动机接近其目的，也必须表示怀疑。汉普夏尔的定义提到了“适用于经验和现实的最一般范畴”。他在描述哲学特性的过程中，有意使这部分含糊化。但正是这部分使人既注意到了某些主要范畴是哲学的兴趣所在，又注意到哲学的兴趣在于这些范畴的一般特征。
据一些哲学家的看法，哲学是“不间断地形成理论的批判活动，这种理论可以对人类经验的某些方面进行描述、解释或作出说明”。尽管后半部分定义十分含糊，实际上没什么用途，但是夏奈尔提到哲学是“发展理论的活动”，这就强调了其他定义一直没有重视的哲学特征，即哲学的建设性和创造性方面。
有些哲学家曾认为哲学不应发展理论，而应仅仅满足于从事批判和分析活动；但是，正如我们以后会看到的那样，哲学史里有无数的宏大理论规划，这些规划都试图表明每个事物与其他各事物是如何联系在一起的。
塞勒斯的定义也很好地捕捉到了这一特征。他的定义也许有点滑稽，他认为哲学就是“为明白事物如何联接在一起而进行的一种尝试，而‘事物’和‘联接在起这两个词都要从尽可能广的意义上去理解”。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。
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