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本文为莲荷居士首发／独家稿件
有种说法，认为学佛，无非“放下”二字。《金刚经》中，佛陀对须菩提说：“汝勿谓如来作是念，我当有所说法。何以故？若人言，如来有所说法，即为谤佛。”因为佛陀如果执著于自己的说教，那还是放不下。那么，佛门中的“放下”，究竟让人放下什么？
常言道：“一念放下，万般自在。”我们世俗人早就习惯了非黑即白，非对即错的对立世界，而不能体会你中有我，我中有你的圆融。在小编看来，放下也就是放下对于“我”的执著，对于“我所”的执著，因为世间的一切烦恼，均由此衍生而出。
所以学佛，不论是声闻菩提，还是缘觉菩提，亦或是大乘佛菩提，修学的目标以及方向，都是要除去对于“我”的执著，以及对于“我所”的执著。从而觉悟人生的真谛，让心灵得到解脱，这就是佛门之中“放下”的真正内涵。
佛经中把众生对于“我”的执著，称为我见，对于我见的执著，称作我执。
具体来说，《心经》中讲众生有色受想行识，也就是五蕴；而佛门中以为欲界、色界有色身的存在，无色界则没有，也就是没有色蕴。我见，就是执著于五蕴或四蕴之中，有常住不坏的我，也就是对于“我”的执著。
对“我见”再做深入探究，我见则又可分为对于色身“我”的执著，以及对于意识觉知心“我”的执著。譬如古代帝王，求丹问药，妄图长生不老，这就是对于色身的执著；而文人士大夫则退而求其次，“赢得生前身后名”，以建功立业的方式，想得到留名青史的机会，这是对于意识觉知心的执著。
再来说我执，对于我见的执著，称作我执。因为我执，众生对于世间五欲，心生贪爱，执著于其中不肯舍弃，及至长养出贪嗔痴等习气。从字面也可以看出，我执当中，还包括了我所执的部分。
所谓我所执，就是自己拥有的，能够满足自己五欲追求的财色名利。如果再对其做深入探究，我所执又包括了外我所执和内我所执。外我所执，是执著于财色名食睡，执著于财富、名利、饮食等。内我所执，则是对于自身六识的见闻觉知的执著，譬如执著于眼识所见，执著于耳识所闻等等。
想必阅读至此，你已经了解到佛门当中所谈的放下，究竟是让人放下什么，也能体会到“一念放下，万般自在”是怎样的境界。但是我们不禁还要问，佛为何让众生放下对于“我”的执著，乃至放下对于“我所”的执著呢？
小编莲荷从两个方面分享一些自己的观点，首先来说，断除我见和我执，让身心不再沉迷于五欲境界和意识觉知心的享受之中，也就不会再有贪、嗔、痴等烦恼。所以放下，能够解脱烦恼，让人生过得轻松自在。其次对于沉沦苦海的众生，如果能够断除我见，并且清楚疑见、戒禁取见，那么他就是声闻初果须陀洹。如果有学佛人对于修行勇猛精进，不断除去自身的习气，就能像经典中的声闻圣人一样，取证慧解脱大阿罗汉。
放下，是放下对于“我”的执著，而不单是对于世俗间财色名利的贪著，所以我们平日对于放下的理解，其实有些偏差。若能放下对于“我”的执著，就是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”无我之境，就是像佛陀一般，智慧觉悟之境。
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