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相传，《乘船失釪喻》这个寓言故事为释迦牟尼佛亲口讲述：
昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中。即便思念：我今画水作记，舍之而去，后当取之。行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失釪，今欲觅取。”问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言：“失来二月，云何此觅？”答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”又复问言：“水虽不别，汝昔失时，乃在于彼，今在此觅，何由可得？”尔时众人，无不大笑。亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦困，以求解脱，犹如愚人，失釪于彼，而于此觅。
佛陀讲的这个寓言故事，喻示着一个义理：不修习正行，而做一些相似的事情，再怎么苦行，也是修不到正果的。这跟故事里的愚人一样，失于彼处而觅于此处，是不可能找得到的银锭的。
出家人讲究修行，以其修得正果。我们作为一个普通人，人生也是一种修行，生活也是一种修行。
何谓正行？对于出家人来说修习的是正道，对于我们普通人来说，行为端正，依轨顺行，便是正行。
我们平常生活中，倘若偏离正行，行为不端，越轨而行，不在规则内行事，即使再怎么折腾，也像这个寓言故事里的愚人一样，失于此处而觅于彼处，是难以得到自己真正想要的结果的。
若把失于故事中“彼处而觅于此处”这个喻理引申发挥一下，不难得到“失于此处而觅于彼处”、“失于彼时而觅于此时”、“失于此时而觅于彼时”等多种引义。
我们不妨尝试将这些义理套入我们的人生、生活当中来，看看能带来哪些启迪。
比如，家无法失于此处而觅于彼处。
家是心的港湾，是亲情的所在之所，有血浓于水的牵挂，有儿时的种种印记，家在每一个人心中的位置无法取代，无法失于此处而觅于彼处。
袅袅炊烟，走远了就看不见了。现代的人长大以后出外工作已经越来越频繁，甚至出国留学经商的不在少数，但很少有人逃离得了对家的思念，特别是许多上了年纪的人，大多都有落叶归根的观念，即使是漂洋过海，也要魂归故里，实在条件不允许的，便以坟头遥指东方……
中秋节又快到了，“举头望明月，低头思故乡”，估计又是无数游子望月思家的时候，每逢中秋佳节，就总有不少人心头难免泛起阵阵思家之念。
俗话说：“金窝银窝不如自己的狗窝。”意思是别人的再好，也比不上自己的家，自己心里真正想要的才是最好的，别的都比不上。
现在不少人因为种种缘故，不能在家附近工作生活，但家在每一个人心中都无法替代，一个人不管在外面混得如何，是大富大贵或是身无分文，对家的感觉几乎都是一样的。
有些人不在家时出于无奈，而有些人则是有意为之，要家外有“家”，这正正是犯了“失于此处而觅于彼处”的愚人作法，家外“家”是否温暖，也只有当事人心中才清楚了。
不过，按照故事里的喻理，家的感觉若想失于此处而觅于彼处，估计太难。
又比如，感情不能失于此处而觅于彼处。
现实之中，不少人对感情要求过高。你图我的年轻美貌，我图你的才高八斗；你图我的温柔似水，我图你的家财万贯；既要这个人很爱自己，又要有足够能力赚钱养家，还要有看不完的风景……
仿佛世间好事要让你一个人占完似的，稍有不如意，便貌合神离，朝三暮四，要在外面“弥补”这些不完美，这便是犯了“失于此处而觅于彼处”的愚人作法。
每个人都是不完美的，你越是想“弥补”完美，往往越是得不到，看到月光很美就想把月，看到风吹过就想把风，失于海而觅于河，注定修不成正果。
极少看到半路感情能有结果的，逢场作戏的居多，大多都是激情过后以悲剧情场，钱财损失不作算，青春也有可能被耗尽，到头来伤了自己，还害了别人。
山有山的风景，水有水的柔美，山代替不了海，海也代替不了山，以其彼处苦苦寻觅，不如自己拥有一双发现美的眼睛，世间许多东西都是对等的，你若想得到更完美的爱，首先就要不吝惜自己的爱，往往就能发现，此处风景无限，幸福就在眼前。
佛陀这个故事的喻理可以应用的还有很多，比如，父母终会离去，爱人会变老，孩子会长大等等，这些情况于“失于此时而觅于彼时”都是不成立的，人生许多时候是此一时彼一时，此一物彼一物，不循义理，依轨而行，就容易与故事里的喻理相违背，即使再怎么折腾，也是难以得到自己想要的结果的。
下回再续。
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