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在中国古代，“寓言”一词早在先秦典籍《庄子>中就出现了。其字面意思是寄予于言。但概念在当时并不是指一种特定的，庄子也没有强调寓言的故事性。将“寓言”作为文体来看待，是后来才开始的。1902年，林纾和严邃合译出版了新版《伊索寓言》，国人开始用“寓言”一词来称呼欧洲的故事型寓言。
之后，1917年茅盾整理先秦两汉子书中的寓言故事。编成《中国寓言(初编)卜书，中国学界开始认同把具有寓言特征的文体统一定名为“寓言”。当代，人们对“寓言”已进行了明确的界定，1979年版的《辞海)把“寓言”解释为是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中”。至此，“寓言”是一种的体裁说法就确定无疑了。
可是对于“寓言诗”这一概念的界定，到目前为止学界并没有形成较有权威的统一认识。然尽管如此，有一点是明确的：寓言是幻想体儿童文学的一种形式，寓言诗又是寓言文学的一种特殊形式，因丽寓言诗在儿童文学中应该占有一席之地。在中国古代寓言发展史上，唐代是中国古代寓言发展的中兴时期，同时“诗歌作为唐代最具代表性的文学，又使得诗体寓言作为一种新的寓言形式丰富着唐代的寓言文学”，从儿童文学的视角出发探究唐代的寓言诗，便具有了代表性。
德国寓言作家莱辛曾指出，寓言诗多用动物做主角，“其真正的原因乃是动物所具有的众所周知的亘古不变的性格。要是这些动物的特征是尽人皆知的，那么它们就值得用于寓言之中，不管自然学者是否证实它们确有这些特性”。
唐代的寓言诗便具有童话般的故事情节，常用动物拟人，借物寓理，通过形象本身的象征意义来传达寓意。中唐诗人自居易有一首题为《感鹤》的寓言诗，诗中写了一只原本志向高远、卓然不群“饥不啄腐肉，渴不饮盗泉”的鹤，为了满足难填的欲念，竟然被绳索牵制不顾廉耻地委身于污秽的小池之内，全然不顾尊严地与群鸡争食。作品通过这只一朝变质的鹤的形象，从另一个角度塑造了与安徒生童话《丑小鸭)截然不同的一个生动鲜活的反面形象，小读者于阅读中不但领略到了古典文学的魅力，而且从比较中更清晰地辨别了是非善恶。更深刻地体会到了做人的道理，对作者“物心不可知，天性有时迁”的感叹也就会有更深地理解了。
再如陆龟蒙的《鹤媒歌)，采用第三人称叙述的手法，以鹤媒为主角，描绘了鹤媒引诱同伴来时故作悠闲地。闲静立如无事，清吸时时人遥吹”的情景，一见有同伴来又赶过去假意相迎的叵测居心跃然纸上，直到猎人射杀同类鹤媒又连忙跑过去向主人邀功请赏，不但没有半丝愧意，反而故意做出“欢舞跃势离披，似馅功能邀弩儿”的坦然无事之态。诗人通过刻画鹤媒诱杀同类的丑态，表达了作者对卖友求荣类阴险小人嘲讽和憎恶之情，发出了“同类同声真可畏”的真情告诫。小读者从这个虚构的童话般的故事中，感受到了一种善意的提醒。
有趣的是，《鹤媒歌》中表达的主题在中唐诗人元稹的寓言诗《雉媒》中已有过类似的描述。元稹的《雉媒》采用第一人称的叙事手法。叙述了昔日“双雉在野时，可怜同嗜欲”的一对好友，其中的一只独自先飞．遭受了“网罗幽草中，暗波潜羁束”的命运，被猎人驯化成了一只雉媒，扮演了一个“置在芳草中，翻令诱同族”的角色。而“思君意弥笃”的“前时相失者”，依然整日哀叫着寻找着昔日的同伴，结果却中了猎人以同伴为媒设计的圈套，落得个悲惨结局，而昔日的伙伴面对这一切却依旧坦然地“雕笼宿”。
这不同时期的相类似选择也许并不是一种巧合，而是作者对现实生活某种感受的寄托或宣泄。寓言诗作为一种有寄予性质的文体，作者往往将自己对客观世界的认识和人生感悟注人其中，因而寓言诗中塑造的艺术形象，通常是作者思想世界的外化表现。
如果说寓言诗中童话般的故事充满了神奇的魔力与无穷的魅力的话，那么寓言诗所蕴含的幽默的讽喻艺术更是一种妙不可言的智慧与技艺。黑格尔在《美学》一书中把寓言归为“比喻的艺术形式，自觉的象征”旧，寓言的本体是故事，喻体是一个教训或哲理。
唐代的许多寓言诗便在其本体与喻体间蕴含着幽默与智慧，诗人往往通过作品中形象的性格、行为来嘲讽现实生活中的人，冷眼审视着周围的世界。例如元稹的《有鸟二十章》将那些高高在上、徒有虚名却无才学的人，比作飞在天上的风筝．虽然高飞在天迷乱人眼，却只不过是乘风上天，一旦失去牵线人，就会落在深泥中而无人问津。
这首寓言诗中的纸鸢，是儿童在现实生活中非常熟悉的一个事物，儿童在诗人冷峻的思考中不但会为没有飞翔本领的风筝担忧，而且还会自觉地告诫自己，从诗中含刺的微笑中品出别样的味道。
刘禹锡的《有獭吟》(有獭得嘉鱼)更是为儿童提供了一个滑稽可笑的“獭”的形象，这只得到鱼之后却先祭祀的獭。虽有着“人立寒沙上”的虔诚，却落得个被渔翁抓住与鱼同食的命运，和下文抓住鱼之后直接喂养雏儿却高飞无忧的黄金鹗形成鲜明的对比。獭的迂腐可笑，也在诗人含刺的微笑中被发挥得淋漓尽致。
“中华民族悠久的文化深层并不缺乏幽默，但由于复杂的社会历史和人文环境的原因，我们的文化传统中‘重实际而黜玄想’(鲁迅语)的理性精神根深蒂固，这对我们的儿童文学的幽默品格具有沉重的压抑作用。
儿童心理学家贝尔海姆认为。童话就是儿童的梦，其作用是帮助儿童在想象中减轻困扰他们的无意识压力。充满童话般故事、幽默的讽刺艺术的唐代寓言诗，正应该以这样一种新的姿态走近儿童，走进儿童的阅读视野。
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