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文章来源：HB镜界
“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”
屈原的《九歌·山鬼》描述了一个美艳而纯洁，空灵而骄傲的精魅形象，千百年来，无数人咏叹，怀念，你眼中的山鬼是什么样子呢？
油画《东方神女山鬼系列》走红网络，艺术家父亲画女儿裸体也引起网友争论，成年女儿在父亲面前裸体到底是艺术还是色情炒作?在艺术家眼里，父亲话女儿裸体被认为是个艺术创新起点，但在伦理学角度看，这种行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。
《东方神女山鬼系列》的题材是屈原的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”。画家是61岁的李壮平。他发觉自己23岁的女儿李勤与传说中的女神神似，他就与女儿讨论一起创作这画册。他和他的女儿想在画中显示出人与动物、自然、人之间的和睦相处。
这一系列画作，许多人看后惊叹“巫山神女”。
传西王母第二十三女名瑶姬，性顽劣，心慕人间。趁母不查下界，途见洪水泛滥，人民苦瘠，瑶姬不忍而落泪。遂，姬传天书与禹，助其治水。后来见三峡水流湍急，长江泛滥，蛟龙辈出，生灵苦难。瑶姬以神力镇之。神力尽时，身化山峰，永镇三峡。遂为神女峰。
而“巫山神女”更著名的是另一则传说。楚国宋玉《高唐赋》中载，“先王”游高唐时，梦巫山之女愿荐枕席，神女临去时自称“旦为朝云，暮为行雨”。
而山鬼的诞生，是神女峰的仙女们用云雨精华和着供奉瑶姬的香火，滴入她们的精血，照着神女的相貌，自巫山飘渺的朝云和濛濛的暮雨中，诞出了山鬼。
云溟溟而羌昼晦中，山鬼立于高山之上，长发飘飞，姿容奇丽。
其实，传说的有声有色的香艳故事，事实上，巫山瑶女却是个高洁女神。即便《高唐赋》中记载巫山神女自荐怀王枕席，但后文也义正言辞的拒绝了襄王的爱慕。若神女有灵，看到世界对她的诠释，不知是喜是怒，是悲是叹。
山鬼的出行是“乘赤豹兮从文狸”，用光影的流转让山豹呈现火焰般的光彩色泽，其实是个不错的创意。
至于东方女神为什么骑着非洲狮。。。好吧，这个本宝宝想不到理由。
长发飞扬执洞箫，美艳、恣意、张扬，妖娆。
浪卷云翻临神鸟，蛮荒，古拙，自然，野性。
似乎作者格外喜欢用火来展现自然的蛮荒拙朴之气。
即便脱掉舆论和画作的外衣，李勤也是个天真美丽的女孩。媒体报道说，当年17岁的李勤长相清秀，很单纯、很率真，她喜欢动物，喜欢大自然。这正是李壮平多年来苦苦寻找的模特形象。但他并不敢直接对女儿提出这个想法，试探性地把自己的念头告诉妻子，希望妻子迂回曲折地告诉李勤。
“我妈妈说让我做爸爸的人体模特时，我很生气，当即反对。我还向外婆告他们的状，我以为外婆会批评他们，没想到她很支持我父母的意见。外婆出身大户人家，有文化有修养，也很开明。她说，让爸爸用艺术的力量为我留下青春的美，有什么不好？”此时的李勤仍是顾虑重重，并没有马上答应。
03年5月，犹豫了半年的李勤终于下决心，和父亲一起完成“山鬼”系列油画。当李勤第一次做父亲的人体模特时，很害羞也很紧张，是母亲在一旁陪伴着她。多次以后，母亲就成了他们父女俩的专职保姆，她和父亲沉浸在艺术的领域专心作画，母亲则悉心照顾他们的生活起居。
其实，比起西方文艺复兴时期，人体艺术的发展盛行，我国的传统文化一直是持保守态度，人文风物是美，自然野趣是美，写意传神是美，人体也何尝不是一种美。
同样，人体自然是艺术，但伦理道德也是艺术，社会规范更是职责。
一部红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
角度不同，方向不同。亦不必苛责。
对于此，你怎么看呢？
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