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《伯夷叔齐列传》是《史记》中的名篇，原文晦涩难懂，白话文译文与原文对照稍可理解，感觉其中有几点值得我们思考或在工作生活中借鉴。
一是从政权交接的角度看，古代的禅让制和现在的选举制多有类似。华夏文明自黄帝和尧、舜、禹起源。众所周知，我国夏商周是我国的奴隶社会，政权更迭实行的是禅让制，即天下乃人人之天下，而非一人一姓之天下，唯有德者居之。史书记载，尧、舜、禹之间是没有血缘关系的，后者之所以能取得政权，惟德才兼备尔。之后禹传子，家天下，我国社会经历了2000多年的封建社会，辛亥革命推翻帝制才重新确立了选举制。诚然，奴隶制到社会主义，是社会制度的伟大进步，但为何禅让制和选举制多有类似呢？
二是行好事并非就一定能有福报。铜锣湾的浩南哥讲究杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。郭德纲在节目中也曾讲过：颜回命短，实非凶恶之徒。盗跖年长，确是凶恶之辈。可见，行好事并非就一定会有福报。大约是西方的《圣经》中也讲过类似的故事，是恶魔撒旦与上帝的对话，说上帝的某个虔诚的信徒，就是为了得到福报才虔诚地侍奉上帝。并且跟上帝说，如果我说的不对，你试着降灾祸给他，看他是否还能坚定自己的信仰。确实，信仰和梦想有相通的地方，应该一种只要坚持就会觉得幸福的东西，不应以任何预期的福报作为前提条件。否则，你就不是一个纯粹的信徒。
三是贪财的人求财而死，重义的人为名献身，贪图权势的人为夺权而丧生，好色之人讲究的是“牡丹花下死”。用民间的俗话说，这叫“人为财死，鸟为食亡”，用孔子的话说是“求仁而得仁”。从珍惜生命的角度看，为功名利禄而死，确实死得不值，最终不但没有得到自己想要的，还白白搭上了一条性命。但从求仁得仁的角度来看，一个人能知道自己想要什么，并且为之奋斗并献出生命，其实也算是幸福的人生。否则，你看普通百姓虽贪生怕死，最后却也终难免一死，庸庸碌碌一生，始终也没搞明白自己到底想要什么。
四是不论过去还是现在，跟对人才能做对事，才可能事半功倍。伯夷叔齐虽有贤名，被孔子称赞之后而声明日隆。颜渊专心好学，也因是孔子的学生而得以名扬天下。说书人讲：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。牛顿也说自己成功的取得，是因为站在了巨人的肩上。我想，名人雅士的提携或许只是一个方面，但站在聚光灯的周围，更容易被观众看到确是事实。
有话说，读史可以明智，但关键也看怎么读，读只是其一，如何理解，如何运用，却是看个人的造化了。
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