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今天我们接着学习《庄子》，在昨天的内容中我们知道了：庄子告诉我们做人要“为善无近名，为恶无近刑“，要随大流儿，躲在众人背后，不要抛头露面。
今天我们来看看《庄子》第二篇文章《齐物论》。接着昨天的内容来讨论，如果我们严格遵守庄子的教诲，在不小心间还是保不住性命，应该怎么办呢？答案很简单：一死生、齐彭殇，生如寄、死如归。
“一生死”说的是：生和死是一回事儿；“齐彭殇”说的是：活了800年的彭祖与夭折的人，没有区别。这句话按照大白话解释就是：人活着与死亡是一样的，活着的时候就是来人间旅行，死了就是回家。所以死未必不如活。只要想得开，就不会怕死。
这种反常识的论调，理解起来很费力，不过幸运的是已经有很多前人、大家给我们做了解释，我们只需要“拿来即用”便可。
“齐物论”说的就是：世间万物没有区别是齐平的。想通这一点，一个人的幸福感就会迅速飙升，举个例子来说：现在是市场经济，绝大多数人都想赚到更多的钱，然而表面上社会是不公平的，有人一个月赚钱2000，有人一个月赚20000。这种区别很容易滋生人们的仇富心理，降低人们的幸福感。但只要理解了“齐物论”会发现原来一个月赚2000与赚20000是没有区别的。
这么理解，您可能会觉得很，但我们只要翻开历朝历代的名家诗词，就会发现这种价值观其实特别常见。《三国演义》开篇词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，就是在说：在宏大的时间尺度里，根本不存在所谓的英雄与平民，生前无论你建立起如何的丰功伟业，又或者生活的多么不堪，最终都不过是三尺黄土，灰飞烟灭而已。
我们从《齐物论》的观点来看，三国时代那么多的英雄豪杰，最终都只不过是纸上的名字而已，第一页还生龙活虎，第二页就彻底找不到了。人终有一死，国终有一亡，是非对错都只不过是后人的立场而已。
在《庄子》里有一个叫做“朝三”的概念。人们殚精竭虑地思考、辩论，想论断出一个是非对错，却不知道是非对错本来都是一回事，这种现象就叫作“朝三”。这个概念源自于一个故事：
很久以前，有一个人用栗子喂养猴子，就对猴子们说：“早上喂三个，晚上喂四个。”，猴子却不答应，于是那个人改口说：“那就早上喂四个，晚上喂三个。”这样猴子就高兴起来了，我们看到，无论是朝三暮四还是朝四暮三，其实都是一样的，猴子的态度却截然不同。
《齐物论》还说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。……是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
这句话看上去很烧脑，其实理解起来很简单无非是在说：世界上所有人的事情既然都是“彼”，也都是“此”；既都是“好”，也都是“坏”，这就看人站在哪个角度。如果打破了这层认知观念，那么无论是小草还是大树、无论是丑八怪还是大美女、无论是大富豪还是穷屌丝，都没有任何区别。
庄子的这种观点，如果我们真用来指导生活，那就真是荒唐，但是我们只从纯粹哲学思辨的角度来看，又会发现庄子的高明。他给我们了一种整体眼光，我们用这种眼光来看世界，一切都会变得平和，人们也会变得更加包容。#庄周#
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