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1、 赫拉克利特认为：万物都处于流变的状态。
2、 他认为火是根本的实质，万物都像火焰一样，是由别种东西的死亡而诞生的。一切死的就是不死的，一切不死的是有死的。这种说法就是某种流变。
3、 世界是统一的，但它是一种由对立面的结合而形成的统一。
4、 博学并不能使人理解什么，否则它就已经使泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、毕达哥拉斯、色诺芬尼理解了。
5、 有时人类需要被迫使才能去为自己的利益而行动。每种畜牲都是被鞭子赶到牧场上去的，驴子宁愿要草料而不要黄金。
6、 “战争”是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。“战争”对一切都是共同的，斗争就是正义，一切都是通过斗争而产生和消灭的。
7、 灵魂是火和水的混合物，火是高贵的，水是卑贱的。灵魂中具有的火最多，因此灵魂是干燥的。干燥的灵魂是最智慧和最优秀的。
8、 对于灵魂来说，变湿乃是快乐。对于灵魂来说，变成水就是死亡。因此如果一个人所有的愿望都得到了满足，这并不是好事。
9、 我们可以说赫拉克利特重视通过主宰自身所获得的权力，鄙视那些足以使人离开中心抱负的情欲。
10、 人们用牺牲的血涂在身上来使自己纯洁是徒然的，这正像一个人掉进泥坑却想用污泥来洗脚一样。
11、 这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所创造的；它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。在这样一个世界里只能期待永恒的变化。
12、 他还有另一种学说，他重视这种学说更有甚于永恒的流变；那就是对立面的混一的学说。
13、 人们不了解相反者如何相成，对立的力量可以造成和谐。
14、 在斗争中对立面结合起来就产生运动，运动就是和谐。世界中有一种统一，但那是一种由分歧而得到的统一。
15、 结合物既是整个的，又不是整个的；既是聚合的，又是分开的。既是和谐的，又不是和谐的。从一切产生一，从一产生一切。
16、 神是日又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是饱又是饥。他变换着形相，和火一样，当火混合着香料时，便按照各种口味而得到各种名称。
17、 如果没有对立面的结合就不会有统一，对立对于我们是好的。
18、 这种学说包皮含着黑格尔哲学的萌芽，黑格尔哲学正是通过对立面的综合而进行的。
19、 赫拉克利特的形而上学和阿那克西曼德的形而上学一样，是被一种宇宙正义的观念所支配着，这种观念防止了对立面斗争中的任何一面获得完全的胜利。
20、 太陽不能越出它的限度；否则正义之神的女使就会把它找出来。
21、 上帝是宇宙正义的体现。
22、 我们既踏进又不踏进同一的河流；我们既存在又不存在。
23、 万物都在流变着。无论如何，柏拉图和亚里士多德都同意赫拉克利特曾经教导过：“没有什么东西是存在着的，一切东西都在变化着”（柏拉图）以及“没有什么东西可以固定地存在”（亚里士多德）。
科学和哲学之祖泰勒斯的三个观点
阿那克西曼德所说的“世界的本质是无限定”是什么意思？
米利都学派：阿那克西美尼的气本原说
毕达哥拉斯学派，一群用“理智”用来解释“神秘主义”的家伙们
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