一、散失书卷
在旧约中还记有数卷书的名称，如所罗门记（王上十一41），雅煞珥书（书十3，撒下一18），拿单书（代上廿九29），迦得书（代上廿九29；代下九29），亚希雅预言书（代下九29），易多默示书（代下九29），何赛的书（代下卅三19）等这六卷书，未有列入，不见经传者或许非为圣经，而且已经遗失了。
二、旧约次经
从玛拉基书到马太福音，在这中间有四百五十年期间，为上帝启示静止时期，但有不少经外作品出现，被称为次经Apocrypha，按希腊原文乃隐秘之意，有译为劣经，伪经，附经，外传，以及不经之书等名称，次经多系后人托名虚构之作，犹太人并未将这些作品看为圣经的正典，虽然也有劝善教训，及有关宗教与智慧之言，然究竟不是出于上帝的启示。
次经大都著于主前三百年之内，其中文字间有希伯来文，余则多系希腊文，著者无从稽考，在主前二百七十年，七十士译本则将次经列为圣经的一部份，天主教于一四五六年的天特大公会议中Council of Trent，也将大部份的次经列为圣经，所以现在天主教的拉丁文或英文圣经，均列有次经十四卷在内，藉以混乱上帝的启示和人的信仰。在英国国教的卅九条信经，及西敏士于主后一六四三年订立信条Westminster Confession，均正式宣布次经为不经之书，不可列入圣经正典，我基督教亦不承认次经为圣经，只能作为参考而已。
中文旧约次经译本编订次序是：（1）马克比一书，（2）马克比二书，（3）多比传，（4）犹狄传，（5）西拉智慧书（又名耶数智慧书，传道书），（6）所罗门智慧书，（7）以斯拉前书，（8）以斯拉后书，（9）巴录书，（10）耶利米书信，（11）玛拿西祈祷书，（12）三圣子歌，（13）苏撒拿传，（14）比勒与龙，（15）以斯帖补记等。
除了上述次经各书卷以外，尚有犹太人的其他伪经著作，著于主前一世纪至主后一世纪之间，其中大部份是预言性质，作者冒古代名人之名，用预言的笔法描写历史的事迹，自称书中的异象，是名人古代所见的，其中一部份极其荒诞无稽，这些书中提及弥赛亚的地方甚多，马克比时代的苦难（Maccabaeans B.C 167-63为犹太独立时代），加深了犹太人对弥赛亚的盼望，认为他来临的时候近了，这些著作，一部份以传说为根据，一部份来自幻想，其中较著名者有：（1）以诺书，（2）摩西被提，（3）以赛亚升天，（4）禧年书，（5）所罗门的诗篇，（6）十二先祖之约，（7）西比林神论等。
三、新约次经
次经乃是出于第二世纪一些伪造荒诞的福音，因此未被列入新约廿七卷正典之内，这些伪经非为灵感之作，其中内容充满了许多关于基督与使徒们无稽之谈的故事生平，为要竭力企图补足新约耶稣生平的遗漏，因而产生了许多异端的理论，以及怪诞的传闻，据说伪经约有五十本膺造的福音书，其他尚有许多名不符实的行传与书信，回教主穆罕默德之基督理论的获得，大半是由于这些书而来，同时也是罗马天主教一些异端的发源地，关于这些经外作品，渐渐失传，有些只利下残篇，有些只是保存在某一种文字中，无法流传，中文译本尚未见及，仅将一些书名列举于下：
（1）福音类 ：希作来福音，伊便尼派福音，尼哥底母福音（含彼拉多行传），雅各福音，彼得福音，马西安福音，埃及福音，伪马太福音，多马福音，亚拉作福音，希伯来人福音。
（2）行传：保罗行传，彼得行传，约翰行传，多马行传，安得烈行传，腓力行传。
（3）书信类：彼得达与雅各的手书，保罗达与老底家书信，（参西四16），保罗达与西尼卡Seneca书信，埃底撒王阿加鲁书信Abgarus Letters，众使徒的书信。
（4）启示类：彼得启示录，保罗启示录，多马启示录，司提反启示录。（5）教父遗著：乃指继承使徒以后教父们的著作，这些作品虽不能与上述伪经混为一谈，亦不能列为新约正典，但却成为使徒与后代教会历史的一种连系读物，其中有些作品，曾经受人尊重，极有价值，如达与哥林多人革利免书信Clement，十二使徒遗训Didache，巴拿马书信，黑马牧人书Shepherd of Hermas，波利卡普Polycarp达与腓立比人书信，伊格那丢书信Ignatius，帕皮亚的残片集Papias，Fragments，亚里斯太德士辩证书Apology of Aristides，游斯丁马特书Justin martyr，革利免第二封书信，丢奈特的书信Epistle of Diognetus等这些遗著，甚为宝贵。
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