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上一期我们讲解了五行相生与土生四象各有其因，并不矛盾。今天我们再来说一说五行相克是怎么回事。
我清楚地记得上学学中医的时候，老师为了让同学们更好地理解五行相克，是这样比喻的：火克金就好比火能熔化金属；金克木就好比斧子能砍树。老实说，听到这样的言论，我感到特别的迷茫，中医如果是这样来解释自己的理论，不要说别人不认可，就连我这个医学生内心也是充满了疑惑。火不光能熔化金属，它还能把树木点着呢，为什么不能解释为火克木？如果斧子能砍树就叫金克木，大水也能把树木连根拔起冲走，为什么不能说水克木？人类可以把木火土金水这五种物质，按照自己的意愿，随意的控制它们，是不是就可以说人类可以克五行、克万物？这样的疑问一直困扰着我，以至于我对学中医的态度一直都是摇摆不定。直到接触了《四圣心源》，才真正解开了我内心的疑惑。
其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。——《四圣心源》
原来五行的相生相克，都是以气的形式在进行。《易经》云：“在天成象，在地成形。”中医所说的阴阳五行，其实就是天成之象，我们肉眼所见的物质，便是地成之形。有形的物质是五行生克的结果，一旦成形则五行的生克便不存在了。
相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。——《四圣心源》
五行之气各有特点，所谓相克，就是一行之气的特点，正好可以制约另外一行之气，以免太过。金性收敛，木性升散，收敛之气制约着升散之气，故气既升而能收；水性降润，火性升炎，降润之气制约着升炎之气，故火能热而不灼；木性疏泄，土性濡湿，疏泄之气制约着濡湿之气，故土长养万物而不壅滞；火性温散，金性收敛，温散之气制约着收敛之气，故金能收而不凝；土主运化，水性降润，运化之气制约着降润之气，故水能润泽而不泛滥。
五行相生可保持气的长久延续，五行相克可保持气的稳定平和。正因如此，我们的世界才能是一片万物共生，安静祥和之象。不知这样的解释你是否认同呢？
关于自然界的一气、阴阳、五行的基础理论，我们已经全部了解了。从下一期开始，我们将要进入人体的世界，看看我们的身体与自然的阴阳五行是如何联系起来的。
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