提示：本文共有 1229 个字，阅读大概需要 3 分钟。
真人”，所著《庄子》称《南华经》。
《南华经》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则，其长则千字以上，短则几十言。《南华经》寓言故事之多、之精，寓意之巧，生动形象。
南华真人
庄周梦蝶
众所周知“庄周梦蝶”的故事，庄子梦见本身变成一只胡蝶，十分轻松满意。这时候全然忘记了本身，一会儿醒来，对本身还是庄周十分惊讶疑惑。当真想一想，不知是庄周做梦变成胡蝶呢，还是胡蝶做梦变成庄周？
在常人看来，一团体在醒时的所见所感是实在的，梦境是幻觉，是不实在的。庄子却以为不然，虽然醒是一种境地，梦是别的一种境地，两者是不不异的；庄周是庄周，胡蝶是胡蝶，两者也是不不异的。
但庄子看来，他们都只是一种现象，是“道”运动中的一种形态，一个阶段罢了。
复杂的一个故事，即暗示了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与胡蝶的关系提醒出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化罢了。庄周也罢，胡蝶也罢，实质上都只是虚无的“道”，是没有什么区另外。
濠梁之辩
《南华经》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和知己惠子在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然得意，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么晓得鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么晓得我不晓得鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不晓得你；你不是鱼，无疑也没法儿晓得鱼是不是是快乐。” 庄子说：“请回到我们开始的话题。你问‘你怎么晓得鱼快乐’这句话，这就标明你已一定了我晓得鱼的快乐了。
人的认识可以准确地反映客不雅事物，世界上有些事物临时还没有被认识，但其实不存在不克不及被认识的事物。
厨子解牛
《南华经》中，梁惠王看到厨子正在分开一头牛，但见他手起刀落，既快又好，连声夸奖他的好技术。厨子答道：“我所以灵活得这样，主要是因为我已熟习了牛的全部心理构造。开始，我眼中看到的，都是一头一头全牛；此刻，我看到的却没有一头全牛了。哪里是关节？哪里有经络？从哪里下刀？需要用多大的力？全都心中稀有。因此，我这把刀虽然已用了十九年，解剖了几千头牛。但是还同新刀一样尖利。不外，假如碰到扑朔迷离的构造，我还是兢兢业业，不敢怠慢，举措很慢，下刀很轻，专心致志，不寒而栗的。”
梁惠王说：“好呀！我从厨子这番话里，学到了养生的小路理。”
做任何一种任务，都应该摸清晰那种任务的规律。只有把握了任务中的客不雅规律，才干把任务做好。厨子因为熟习了牛的心理构造，摸清算解牛的规律，所以杀起牛来为所欲为，十分超卓。
要认识客不雅规律，又必需有一个实践进程，假如不入手，就永久不了解。
庄子的哲学本源只有一个字，那就是“道”。时间和空间，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“无”。当世间的一切都放在你的面 前，你就什么都没有。
一切的“有”城市在刹那间变化，一个事物不见了，将会以别的一种形式存在这世间，一切都没有消掉，所以一切也不曾存在过。
庄子的寓言故事远不止这么复杂
翻看一本《庄子》细细品味吧~
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“寓言庄子 一位最会讲寓言故事的思想家”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
