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历史爱好者：白荷说历
孟姜女哭长城的故事，在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知。《孟姜女哭长城》，与《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称中国古代四大民间传说之一，是广为传唱的爱情故事，感天动地，令无数人为之动容。一般而论，学者皆认为，2000多年来这一传说之所以被人们不断加工，反映了劳动人民的心声，一方面它控诉了惨无人道、摧残家庭幸福的秦朝暴政，一方面歌颂了孟姜女对于其夫的坚贞不渝、感天动地的爱情。
根据历代学者的研究，孟姜女哭长城故事中的孟姜女，其原型为春秋时齐国将军杞梁的妻子。《左传·襄公二十三年》记载:“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰:‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”根据《左传》记载，周灵王二十二年（鲁襄公二十三年、齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光讨伐卫、晋，夺取朝歌。第二年（前549年），齐庄公从朝歌班师，但他并未回齐都临淄，而是率军突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐将杞梁、华周二人英勇作战，但最后壮烈牺牲，为国捐躯。
随后，齐、莒议和罢战，齐庄公命人将杞梁的尸体运回齐国。杞梁的灵柩停放在临淄城外的道路上，杞梁妻便在郊外祭奠自己的丈夫。齐庄公回来后听说此事，便派人吊唁。杞梁妻据理力争，认为丈夫杞梁为国捐躯，对齐国有功，齐庄公派人在郊外吊唁烈士，既缺乏诚意，又仓促草率，是对烈士的大不敬，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。之后，齐庄公便亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都临淄郊外。这里，涉及的人物主要有三个人，即“齐侯”、杞梁及杞梁妻。齐侯应为齐庄公吕光，春秋后期齐国国君；杞梁，为齐庄公时的一名将领，在随庄公伐莒的战役中牺牲；杞梁妻，在《左传》中，并未说明姓氏。
应该说，《左传》明文记载这一故事，基本可以确定是真人实事。该故事主要是为了褒扬杞梁妻这样一位忍受着丧夫之痛而为夫据理力争的了不起的女性这一故事，也和后世人们所熟知的“孟姜女哭长城”故事有很大出入，既没有“哭”，也没有城墙或者长城，更没有“城崩”“投水”等情节。通过短短的数十言，便塑造了杞梁妻大义凛然、刚烈直率的性格，同时该故事已经充分体现了杞梁妻反对战争、热爱丈夫的美好品格。这也是后世广为传颂这一故事的重要原因。
在经过战国后期《礼记·檀弓》（“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”）西汉末刘向《说苑·善说篇》（“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”）《列女传》（“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。既葬，曰:‘我何归矣？’…亦死而已，遂赴淄水而死。”）三国曹植《黄初六年令》（“杞妻哭梁，山为之崩”）等不同时期的加工、增益，故事的内涵越来越丰富。杞梁妻的故事传至三国，哭夫、崩城、投水已成系列。总体而言，至隋朝以前，该故事虽不断演变、添枝加叶，但仍是在史实基础上进行的加工，没有脱开历史的原型。
到了唐代，故事发生了根本性的转变，杞梁由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞梁的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后赴北边修筑长城，并最终累死而被埋于城墙之内，所以其妻孟姜女要“哭城”；而由于被埋在城墙之内的死尸实在太多，只有滴血认骨才能辨别。杞梁妻的故事经过隋、唐两代的加工，最终将杞梁妻的故事与秦始皇修筑长城、哭倒长城联系在了一起。这样，孟姜女哭长城的故事梗概基本成型了。历史上有明确记载的、第一次将杞梁妻的故事与秦始皇直接关联起来的，是晚唐诗僧贯休。
贯休的《杞梁妻》第一个将故事时间改为秦朝，并将“崩城”变成“崩长城”:“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”明代，为了防止瓦剌入侵，大修长城，这也是我国古代历史上最后一次大规模修筑长城。由于明朝统治者大兴土木修筑长城，而招致百姓民怨沸腾。人们为了发泄对明朝统治者的强烈不满，便在前代基础上对杞梁妻的故事进行了进一步加工，杞梁妻有了自己的姓名，孟姜女成了她的标准称呼，从此开始深入人心；杞梁也开始有了姓，叫范杞梁（或说范杞良、范喜梁、万喜良等）此外还添加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，“孟姜女哭长城”的传说从此基本完备。
今天，经典的孟姜女哭长城的故事是这样的:在秦朝时，秦始皇下令征调全国的工匠民夫修筑万里长城。南方人范杞梁（也称万喜良）被抓到北方（今山海关一带）修筑长城。杞梁走后，他的妻子孟姜女非常牵挂丈夫，朝思暮想之下，最后决心去北方寻找丈夫。于是，孟姜女跋山涉水，历尽艰辛，终于到达了山海关修长城的工地现场。但是，当她满怀希望赶到时，却得知丈夫已经累死了，而且就被埋在长城的城墙里孟姜女悲痛欲绝，便趴在长城城墙上哭了七七四十九天，只哭得日月无光，天昏地暗；只哭得秋风悲号，海水扬波；只哭得感天动地、鬼神皆惊。最后将长城哭倒了800里！
这一故事虽然是后世不断演义、加工而成，却反映了广大人民的心声。哭者，苦也。孟姜女哭长城的故事之所以经久不衰，而且越来越丰满传神，正是广大人民在遭受统治者欺凌、压迫之下，为抚平内心的创伤、反抗统治者暴政而采取的一种文化回击。长城正是人民群众“软暴力”所抨击的对象，秦始皇又是第一个修筑万里长城的皇帝，因此，人们便通过孟姜女哭长城的故事将愤恨与不满发泄到秦始皇的身上。正像南宋名臣文天祥为孟姜女塑像所题写的楹联所说，“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是十分公允的论断。
综上，小编认为孟姜女哭长城，是在长期的历史演变中逐渐演变、并不断丰满起来的故事。在中国古代，自春秋战国以至明清时期，修筑长城是历朝历代各种劳役中最为残酷、最为艰辛的一项劳役，也是最具代表性的苛政。在2000多年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的工匠民夫，像孟姜女那样的遭遇任何时代都有产生的可能。因此，孟姜女和范杞梁这两个传说人物，是几千年来劳动人民在不断承受无限度劳役过程中所塑造出来的典型人物，集中反映了千百万的下层百姓一直遭受着被劳役逼迫得妻离子散、家破人亡的灾难。孟姜女哭长城故事，是千百万百姓对历代统治者苛政与暴虐行径的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的传颂与赞美。同时，它还表达了人们的共同愿望，反映了人们最真实的心声——渴望和平、安定，追求家庭生活的团圆和幸福。
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