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岳飞在南宋军民心中具有崇高的威望。他在金兵大举南侵，南宋人民的生命财产受到蹂成和涂炭，社会经济的发展遭受破坏的时候，率军屡挫金军，保住了南方和社会经济的发展，使人民得以过上正常的和平生活。因此，人民对他非常爱戴和尊敬。
当他们听到岳飞蒙受不白之冤而被关入监狱之后，都为他鸣不平。剑州(今四川剑阁)百姓刘允升‘仁书给高宗，认为岳飞是清白的，要求给岳飞平反。万侠A看到平民百姓胆敢替岳飞喊冤，这还得了!不给他们点颜色看看，就会出现千百个刘允升。于是，他就罗织“罪名吮’，把他处死，以此来杀一做百。
而在朝廷中，许多主战派官员也在替岳飞说话。判大宗正事赵士镶宗室贵族，他得知岳飞被诬入狱以后，竭力为岳飞申辩，他上书朝廷说:“现在中原还没有恢复，就要诛杀忠
良，这是忘记了二圣(徽宗和钦宗)还在金国，是不想再恢复中原了，他请求以“全家百口人的生命担保岳飞无罪，。万挨听到有人替岳飞辩护，非常恼火，连忙上章弹劫，他诬说:“士镶勾结军帅，图谋不轨。”高宗对他的话当然是言听计从了，是偏被免官，放逐到建州。最后，被万侠禹迫害致死。
最初审理岳飞“谋反”一案的大理寺卿薛仁辅，大理寺t李若朴、何彦献等人都因替岳飞说话，得罪了秦桧和万侯离。万埃禹捏造罪名上章弹幼，三人先后被罢官或降职，逐出朝廷。
刘洪道与岳飞交情较深，万侠离就诬说他‘献媚讨好岳飞，听到岳飞被罢免宣抚使后，先是大惊失色，后则痛哭流涕，并且煽动将士，几乎出现叛乱”。因此，刘洪道被逐出京师，安置到柳州。
另外，万侯还攻击为岳飞冤狱不平的韩世忠，使他被免去了枢密使的职务。
万侯禹为达到害死岳飞的目的，不惜采取攻击、诬诌、造谣、诽谤等卑劣手段，打击和迫害那些敢于讲真话、讲实话，为岳飞鸣不平的人。一时间，正义被邪恶所遏抑，奸按之徒统治了朝廷。
另外，万俊A还利用上述手段，剪除异己，竭力维护秦桧的一统夭下。例如，参知政事范同因与秦桧不和，而被万埃离排挤出朝廷。
由于万埃离在害死岳飞这件事上，做得很“出色”，因而，受到高宗和秦桧的用。先是由谏议升任中垂，后又在绍兴十二年八月升为参知政事(副宰相)，次年，又让他:“兼权枢密院事”(兼代理枢密院长官)，地位官职仅在秦桧之下。但是，这样的好景并没有持续多久。
秦桧和万俊离都是奸俊小人，他们之间只是一种相互利用的关系。当他们各自的目的达到以后，矛盾和利害冲突就产生并逐渐尖锐化了。万挨离虽在争权夺利方面堪称老手，但无奈他势单力薄根基浅，在秦桧及其党羽的排斥打击下，被贬官安排到归州(今湖北林归)居住。
绍兴二十五年(1155年)秦桧病死。当时，全国人民及广大主战派将官都觉得这下为岳飞平反昭雪的时刻到了，纷纷要求为岳飞恢复名誉。但是，高宗对此却视而不见，充耳不闻。他又把万俊离从湖北召回，让他当上参知政事。他实际上是秦桧的替身而已。
万埃离上台以后，“主和固位，无异于桧”，仍然仰金人的鼻息，看金人的眼色行事，对主战派仍然采取压制、打击的手段。特别是在岳飞平反问题上，更是竭力反对。他说什么:“现在金人愿意和好，如果为岳飞平反，这样不就使天下人怀疑我们的求和诚意了吗?”由于他的阻挠，为岳飞平反一事，一直未能力成。
绍兴二十七年(1157年)，万埃禹死，结束了他丑恶的一生。
南宋，在中国历史上，是一个阶级矛盾与民族矛盾交错的朝代。由于金朝统治者不断发动南侵战争，使民族矛盾突出了出来。在这种特定的历史条件下，既产生了诸如岳飞那样杰出的民族英雄，又出现了象秦桧、万埃禹那样臭名昭著的民族败类。
在社会矛盾的大风大浪里，英雄豪杰纷纷涌现的同时，社会渣滓也会不断泛起，这是历史的必然，是社会矛盾发展的规律。因此，万埃禹这个人物是当时历史发展的必然产物。
万侯离这个人从思想品质上来讲，缺乏起码的道德修养，中国传统的忠信、札义、廉耻等美德，统统不讲，是一个极端的利己主义者。在他看来，国家的利益，民族的兴亡，都应该让位于个人的私利。正是如此，他才在国难当头之时，为了个人升官发财，为了泄私愤，谋害民族英雄岳飞，使国家和民族蒙受了巨大损失。
从他行奸为按的手段上看，造谣、诽谤、诬蔑、陷害等，无所不用其极。为了罗织罪名，不惜指鹿为马，颠倒黑白，为卖身投靠，极尽阿谈奉迎、献媚、拍马之能。“子系中山狼，得志更猖狂”。我们研究历史上的万埃离，就是为了防止现代的“万埃离”，对这种人，我们要时时警惕，央不可等闲视之
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