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如果让你选择钻入一幅画中，你会选择哪幅画？这个奇特的想法远比穿越时空隧道更具创意。而拥有这个想法的人有幸是我们的祖先--蒲松龄先生，他在作品《画壁》中就呈现了这颇为神奇的一幕。
朱孝廉与好友相约去逛寺庙，寺庙的大殿里有众多壁画，栩栩如生，令人眼花缭乱。其中有一位的散花仙女，美丽至极，朱孝廉被她吸引住了。突然之间目眩神摇，如驾云雾，进入了壁画里的世界里。
入画后，他们二人火速同居，过起了小日子。不料这份美好很快就被金甲使者打破了，来自天庭的金甲使者要检查有没有凡界的人混进来。仙女吓得面如土色，朱孝廉则藏到了床底下，不知过了多久，好友发现朱孝廉不见了，去问庙里的老和尚，老和尚敲了敲墙壁，朱孝廉便从壁画里飘身而下。
怎么样是不是很神奇，不费吹灰之力将美女收入麾下。更神奇的是，从画中出来的朱孝廉，再去看那壁画时，少女已经变成了螺髻翘然的少妇装扮。
在《聊斋志异》的众多篇幅中，《画壁》算不上蒲松龄的顶级作品，但从心理学角度看，《画壁》却极具心理学意义。
老和尚的“单调催眠法”
在这篇作品中，画外涉及到的主要人物有朱孝廉、好友孟龙潭，还有就是老和尚。在作品开头特意交待了寺庙的环境，一句话很少有人来，也就是说一般情况下没人来，这就为催眠提供了安静的空间环境 。
朱孝廉和好友进入大殿之后，看见了正中央供奉着的南朝高僧宝志禅师的塑像。话说为什么是宝志禅师，这是有暗示意义的。
宝志禅师也称志公和尚，他是历史上以灵异著称的禅师，常有人向其问祸福，志公所言无不应验，一度被称为“神僧”，深得梁武帝的尊敬，曾拜他为国师，一说到国师的身份，多少都会点巫术。
宝志禅师的塑像在心理上为朱孝廉营造了梦幻的氛围，使他的思想发生了变化，提前进入一个自我催眠的状态。接着朱孝廉开始观赏壁画，很快便被一幅美女图吸引住了。这位散花天女容貌超群，秋波流转，正在向自己微笑。在这个神秘的微笑中，他很快便被催眠了。
我们再捋一下朱孝廉被催眠的几个要素：
安静的环境，
浅度催眠的暗示：宝志禅师，
单调的刺激：散花天女，
催眠师：老和尚
朱孝廉就这样被老和尚“设计”了，进入了他的催眠之中。老和尚所用的催眠之法就是很常见的“单调催眠法”，举个例子比较好理解。
我们在节目中，或者影视剧中，经常会看到，催眠师手上通常都会拿一个东西来吸引被催眠者，要求他盯着这个东西看，身体放松，脑子里什么也不要想，摈弃杂念，很快就会进入催眠状态。
被催眠者长时间地接触某种单调刺激时，大脑不需要太多思考，理性思维很快就会弱化下来，从而初步进入催眠状态。这时，老和尚再给他一个指令，说，你呀，是可以进入壁画世界里的。朱孝廉就这样进入了画里。
但是，朱孝廉在画里做了些什么事儿，演绎了什么样的故事，则是老和尚不能把控的。既然催眠只对人的理性思维进行弱化，那么也就意味着，朱孝廉身上的其他功能模块是正常的，也就是说他可以不那理智的做一些“缺德”的事儿。
老和尚口中的“幻由心生”
朱孝廉进入壁画中后，发现自己正在听老僧讲道，忽然身边有人拽他衣角，抬头一看，原来是那位拈花少女。少女冲着他嫣然一笑，转身离去，于是朱孝廉一路跟在她的身后，到了一处所在，两人就这样完成了洞房花烛。
听起来就像是一个人在做梦，朱孝廉在梦中主要做了两件事：一件是和仙女缠绵，一件是被天上的执法者金甲使者追捕。如果把这两件事联系起来，可以得到一个有意思的结论。
从精神分析学的角度来看，第一件事透视出朱孝廉是个好色之徒，平时也很想放纵自己，这是他潜意识的敏感点之一。
第二件事是建立在第一件事发生的基础之上的，人神不能通婚，而朱孝廉偏偏就做了这么一件事，和仙女入了洞房。这是明令禁止的，既然如此，朱孝廉受到惩罚也是理所当然的。朱孝廉内心放纵女色，但又害怕来自道德规范的惩罚，这是他潜意识里的第二个敏感点。
朱孝廉在自身这两个敏感点的自导自演之下，一段离奇的故事就产生了。整个故事情节就是先放纵后因怕惩罚而懊悔。
由此不难推断出，不同的人进入壁画，会发生不同的事情，究竟会发生什么样的事情，取决于你心里的最敏感点。用老和尚的话来说，就是他口中所说的“幻由心生”。
《画壁》里的未解之迷
在《画壁》里有一个情节，朱孝廉的好友孟龙潭，发现朱孝廉不见了，跑去问老和尚，于是顺着老和尚所指方向，看到了那幅画，不可思议的是，朱孝廉也在画里。老和尚敲了敲墙壁，朱孝廉一下子从画里下来了。朱孝廉回头再看那幅壁画，少女装扮已经变成了少妇装扮。
如果说朱孝廉被老和尚催眠，理解起来比较容易。但是孟龙潭看到了朱孝廉也在画里，并且从画中走出来，难道孟龙潭也被催眠了？要同时催眠两个人，可没那么容易。
被催眠的朱孝廉，在催眠状态下，他眼睛看到的和他思维里意识到的，不一定是一回事儿，所以，朱孝廉看散花天女的装扮会发生变化，全是潜意识在作怪。
但是孟龙潭的催眠是老和尚动的手脚，还是孟龙潭“酒不醉人，人自醉”呢？答案就在故事的结尾。
人有淫心，便有淫念，面对眼花缭乱的美女，朱孝廉和孟龙潭都动了淫念，只不过朱孝廉的淫念更重，直接钻到画里去了，而孟龙潭呢？听了老和尚说得话“幻由人生，贫僧岂能说清？”，吓得六神无主。这说明什么，相信大家心里都有了一个答案。
结语：
在《聊斋志异》里，蒲松龄为我们打造了一个魔幻的虚拟世界，在现实生活中迈不过去的坎儿，在幻想世界里轻轻松松就跨过去了。在现实世界里所受的约束，在幻想世界中也随即消失。
在蒲松龄的时代，人的自然本性被压抑，人欲被限制。从小说艺术描写的实际出发来看，《画壁》是一个关于“性爱”的作品，并不涉及情感。如果我们把《画壁》去掉入画出画的情节，它就变成了一个庸俗的故事。正是因为蒲松龄的独具匠心，让这个故事变成了传奇，并将人的心理变化写得出神入化，正是“千幻并作，皆人心所自动耳。”
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