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清廉就能拯救一个帝国，那就不会有王朝更迭了，朱元璋岂不是要一辈子当乞丐？道德是衡量官员的标准之一，而不是全部，甚至不是最重要的指标。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子这句话表达了两个意境：当一个人处于困顿的时候，那就修心养性，当有机会表现的时候，那就得考虑如何惠泽天下。
也就是说，道德修养是作为社会个体的基本要求，而兼济天下才是社会担当。如果一个人不能施展才华时，不考虑修身，或者身处高位，却不去做广济天下的事，都是不合格的。
把这句话用在海瑞和张居正身上，孰优孰劣，一眼分明。
01海瑞的道德彰显，但社会价值有限
海瑞在历史上神一样的存在，几千年历史，大概只有西汉汲黯与他类似。不过汲黯虽“杠”，也没海瑞那么执拗，也远不如海瑞水火两重天的社会评价。
1.海瑞到底是一个什么样的人
海瑞的为人，用一个词就可以形容——纯粹！他的思维方式，就像一个长不大的孩童，永远停在一个纯洁的世界。
一个人成熟的标志，就是学会与世界妥协，主动取悦于环境。于是，原先坚守的君子之道，人生理想，个人修为，都不同程度地打了折扣，甚至“变节”。
海瑞不是，他从来无视现实，完全活在自己的精神世界，把个人道德修养发挥到极致。在获得身边的百姓、同僚赞许后，愈发强化了这种偏执。所以，他坚定地认为，自己才是儒家最英勇的卫道士。
尤其是抬棺进谏后，海瑞更是无所顾忌，自觉不自觉地把自己塑造成了，独立于官场体系的道德之神。
有人说，海瑞这种性格的形成，跟他的母亲有关，也许吧。
2.海瑞到底是不是一个好官员
在民间传说中，海瑞无疑是一个清官、好官，简直就是最高典范。可是冷静下来思考，觉得有失偏颇，官员的好坏，评判指标绝不能光看道德，历史上好心办坏事的例子比比皆是。
①海瑞清廉为民的基本立场值得赞许
海瑞一生清贫，本能地对底层百姓有一种悲悯之心。因此，他始终与贪官豪强为敌，与违法乱纪斗争，总是试图减轻百姓的负担。
为此他居然上演了对嘉靖帝的“抬棺进谏”，直接指责皇帝荒疏国政，宠幸神仙方术，靡费民资国帑。他又对万历帝“尸谏”，提出恢复太祖的“剥皮实草”，官员贪污八十万贯处以绞刑，以酷刑遏制贪腐。
在他任应天巡抚期间，他积极推进“一条鞭法”，打击豪强，连恩人徐玠都不放过。这种为民请命的精神，放在什么时候都是最宝贵的财富。
②海瑞以道德代替法律的做法很荒唐
可是海瑞在很多事情的具体做法，又显得很荒唐，在号称刚正执法的同时，又屡屡违背法律准则，以道德判断行使权力。史载，海瑞断案有“四宁愿”：
“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”
大堂之上，海瑞只要一看被告和原告双方的身份，根本不需要看诉状，他就已经在心里做好了判词：哥哥与弟弟打官司，赢的一定是哥哥；叔伯与侄子打官司，侄子必输；贫民与富民打官司，富民倒霉；憨直的与刁顽的打官司，刁顽的不用开口就输了。
看起来很符合中国的道德准则，可是如果是这样，还要法律干什么？所以，这个“海青天”，自己的兜很“清”，做事一点也“不清”！他完全是滥用权力，以不公平的方式，制造他个人心目中的公平。
假如把这个模式带进全国治理，天下岂不大乱？
③道德局限阻碍了海瑞的价值发挥
由此可见，海瑞不是一个理智的人，更不是一个理智的官，他始终生活在道德至上的精神世界，缺乏对社会现实理性的思考力，和恰当的应对之策。
打个不恰当的比方，一个孩子跟父母提出无理要求，被拒绝后，他不认为自己的要求有问题，反而会采取极端的做法，妄图通过哭闹换取自己的诉求。
海瑞其实就是长不大的孩子，孩子无理要求是认知的局限，海瑞则是拒绝“长大”，这个结果导致他不能站在更高的层次，去思考作为官员，该如何发挥更大的价值为民服务。结果，他把自己塑造成了精神伟人，在实际社会价值上，被禁锢在低层次。
3.如何评价海瑞的社会价值
在古代，官员遭受弹劾是一件大事，宋朝甚至有潜规则，宰相受到弹劾，无论是否属实都要辞职。明朝虽然官员们“皮厚”，但是弹劾也不是随便用的，而海瑞一生至少遭受三次弹劾。
抛开政治斗争，刻意打击政敌的因素，也不能说所有针对海瑞的弹劾，都无中生有。比如舒化指责海瑞“迂腐滞缓，不通晓施政要领”；比如梅鹍祚弹劾海瑞言过其实，妄图恢复酷刑等。
张居正在别人的举荐下，也有过启用海瑞的心思，可是最终放弃。有人说张居正贪腐，害怕海瑞，有这个因素，绝不是主因。像海瑞这种人，道德无可指摘，可是要说解决问题的能力，未见得多强，张居正需要的是能帮他推行改革的人，而不是供人瞻仰的雕塑。
02张居正瑕不掩瑜，造就大明中兴
张居正历史形象大体上是正面的，也有人指责他的阴谋和贪腐。
1.张居正的两副面孔
①张居正的君子之风
张居正一生处于利益风暴中心，这类人基本摆脱不了构陷的恶名。可是张居正竟然能做到，连严嵩都称他为“小友”，高拱即便在最恨他的时候，也可以与他交心对饮。曾经因他被打残废的邹元标，在张居正死后，拖着残腿为张居正的不公待遇，四处奔走呼号。
处于你死我活的状态的敌对势力，都能有这种胸怀彼此对待，可见张居正的风范足以感染众生。万历新政改革力度之大，历史少有，皇权的支持固然重要，倘若没有广博的胸怀，争取同僚的支持，寸步难行。
②张居正的“小人嘴脸”
后人指责张居正贪腐、奢侈、恋权、阴阳脸。实话实说，这些指责还真没法完全洗脱。他与冯保勾结，以阴谋干掉了“好友”高拱；霸着首辅之位，违背孝道不守制；坐三十二抬大轿，美女侍从，一路招摇回乡等等。
可是，如果我们换个角度看，也许结论不一样。比如张居正与高拱的首辅之争，以高拱的极端，没有张居正他就能保得住首辅位置吗？在外朝都快成光杆司令了，还得罪皇帝、太后和内相！张居正手段不光明，高拱干倒徐玠就那么阳光吗？在政治面前，道德很脆弱，最好别提。
换个人谁坐三十二抬大轿都是找死，对张居正来说不算事，冠冕堂皇地说，人家是工作需要。不能在马背上看公文吧？不能在颠簸的小轿里批奏折吧？也不能让他自己端茶倒水吧？翻翻史书，其实张居正的奢华还是很有限度的，不值一提。
至于贪污，张居正死后抄家，就抄出十几万两银子和银器、几千两黄金，与万历皇帝心目中的二百万两差距太大。所以，硬逼着张敬修（张居正长子）承认，还有三十万两既存在别人家了，结果张敬修自杀抗拒！
从抄家所得看，张家的财产显然有“来路不明”的嫌疑，但是跟真正的巨贪，差距太大。所以，给张居正扣上“半生贪腐”太过分了，作为首辅，大手笔的礼金往来少不了，可是他绝对算不上“巨贪”，连“贪”都有点勉强。
2.张居正的为官之道
既然孟子都说了，达者兼济天下，评价张居正，最重要的还得看他的为官之道。
①超拔的大格局
张居正的贡献绝非偶然，能把天时、地利、人和集于一身，其实背后就是大格局起了决定性作用。张居正的大格局是什么——富国！国家富裕了才是硬道理，其它都不重要。
大明的没落就在于国穷民弱，为了根治它，就得打倒政敌，抓牢权力。为了推行改革，就得团结可用之人，不怕得罪人，甚至不惜个人声誉。
一个人一辈能做多大事，能不能做大事，就取决于格局，格局不高的人，根本辨识不清未来，也无法做出正确取舍。张居正知道，他的改革会再造富强的大明，受惠的是国家和百姓，所以为了它，什么牺牲都值得。
②轻德重效
张居正有一个理论：宁用循吏不用廉吏。用曹操的话来说就是，只要有才，道德缺损也能用。相反，空讲道德的人，就让他回家“独善其身”去吧，比如海瑞，这大概就是张居正不愿意用海瑞的根子。
张居正不光自己受贿，还行贿，比如冯保就没少得张居正的好处。可是张居正很清楚，这是结交冯保的手段之一，离开冯保，改革寸步难行。当然，张居正也不是开银行的，他也需要进项，受贿也是必然。
这些瑕疵，相对于张居正这块美玉来说，实在不算什么，迫不得已的手段而已，目的也不是自己享受，有什么好指责的？
③卫道献身
海瑞是读书人，爱惜羽毛，张居正也不是黑乌鸦啊，他难道不知道一身白羽毛光荣？这何尝不是一种卫道献身的精神！
比如夺情事件，张居正即便再贪恋权力，他也不会不懂舆论的压力，尤其是午门外已经被打得血肉横飞，他承担着多大的压力。可是改革自此，国家离不开他，他可以爱惜羽毛一走了之，改革毁了，丝毫伤不到张居正个人生活，相反更逍遥自在。丁忧结束，还可以回来继续当首辅。
所以，我们不能光看到爱惜羽毛的人高尚，更要看到为了大义，敢于弄脏羽毛的伟岸！
3.张居正的价值所在
崇祯帝曾经感慨说：“得庸相百，不若得救时之相一也。”他的话高度概括了张居正对大明王朝的历史价值：他拯救了频临破产的帝国！
由此，张居正也被誉为，中国历史帝制历史上，最伟大的改革家，没有之一！与封建时代的商鞅，堪称改革双壁。
史学家黄仁宇在他的《万历十五年》中，意味深长地说：“世间已无张居正！”所以，张居正对社会的贡献，远非道德君子海瑞可望其项背！
03马鞭与马车，不能光看表象价值
笔者也以取媚世俗的目光，结束这篇文章。马鞭和马车相比较，其价值一目了然，无须考察。然而，我们又不能在一个系统里，单纯唯显性价值而论，因为没有马鞭，马车也跑不起来，甚至有可能翻车！
就像海瑞与张居正，如果单从显性价值看，不在一个重量级。可是我们也不能轻视海瑞的“虚无价值”，在儒家思想体系中，“独善其身”与“兼济天下”不是独立的两种境遇，而是一种思想在一个人身上的完整体现。
一个连独善其身都说不到的人，妄图兼济天下，恐怕只是书呆子的白日梦。一个能兼济天下的人，不经过独善其身的经历，也是不可想象的。
这是对个人而言，对两类人的相互关系来说，独善其身的海瑞，何尝不是对兼济天下的张居正一种鞭策？有海瑞这样的人存在，张居正们才会时时保持警惕性、谨慎心和畏惧感，才不至于迷失自我。
所以，马鞭也很重要。
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