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一箪食，一瓢饮，颜回真的有那么穷吗？
《论语·雍也第六》:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也!”
这是论语中孔子夸赞自己弟子颜回的一句话。这句话的意思是说:吃一小筐饭，喝的是一瓢水，住在贫困简陋的小巷中，别人都受不了这样的清贫，颜回却不改变向道的乐趣，颜回真是贤德啊。看得出来，孔子毫不吝啬溢美之词。他认为颜回吃的是清汤寡水、住的是破屋烂房，别人看了都于心不忍，颜回自己却甘之如饴、向善好学，可谓品行高尚。孔子认为颜回能够安于贫苦生活，安贫乐道而无抱怨，依旧悠然自得，坚守本分，不放弃对于仁礼道义的追求，具有贤德，可以算得上是一个品德高尚的君子，贤士。
这种精神是值得我们学习的，深处逆境、困境，仍然安贫乐道，波澜不惊，保持向道之心不变，坚定自己的理想信念。这种精神放到哪个时代，都是非常珍贵的品质。但是，颜回真的是有那么贫穷吗？我们翻阅古代典籍，可以看到一些对于颜回的描述。
颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。鲁哀公五年八月二十三日，去世。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
没落贵族
到颜回父子时期虽然已经没落，但颜回的父亲依然保有祖传的贵族身份及卿大夫头衔。我们常说“瘦死的骆驼比马大”，即便家道衰落，估计也不至于穷途末路。
有书可读
孔子十五有志于学，而颜回在十三岁的时候就拜在孔子门下。如果没有一定的家庭经济条件，怎么可能有机会上学读书呢？即使孔子不收学费，但其他方面的开支是免不了的。
跨国娶亲
当时，娶妻生子是一件很麻烦的事情。即使女方不收任何彩礼，对于一个家徒四壁的人而言，估计也不会有人愿意跟着他过这种吃了上顿没下顿的日子吧？然而，颜回在求学期间，也就是鲁定公八年就娶了宋国女子戴氏为妻。这桩“跨国婚姻”，没有一定的经济实力恐怕很难办到。
家有田产
《庄子》中有这样一则记载——孔子曾经问颜回：你家里穷，怎么不去做官呢？颜回回答：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。孔子愀然变容曰：善哉回之意……知足者不以利自累也；审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。
这清晰地表明，颜回不仅在城内有良田十亩，在城外还有田五十亩，粮食蔬菜还有丝麻都能自足，闲暇之际可以鼓琴自娱。如此生活状况，好像很难和穷沾上边吧？放到当下，家里能有一架古琴或者钢琴，小孩能够学点音乐艺术，好像经济条件也不能算差吧？
周游列国
颜回可以跟随孔子“周游列国”。试想，如果颜回一分钱都没有，他怎么能够“周游列国”的十几年？即便他们所到之处都能得到很好款待，颜回也不可能分文不费。
开馆讲学
据《孔子家语》记载，颜回回到鲁国后曾开馆讲学、传授儒学六经，并逐渐形成了儒家的颜氏一派。可以推测，以颜回在当时的学术地位和学术声誉，向他请教拜师的人肯定为数不少，要获取衣食之资并非难事。
从这些记载里面，我们可以看到颜回并没有我们想象中的那么穷，那为什么要这样强调呢？其实贫也是颜回的特质之一，也是他贤的一个基础，一是身处贫穷却不抱怨，能够保持向道之心，二是安贫，不为富贵忙碌，不取不义而富且贵，富贵于我如浮云。
孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。
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