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《鲁滨逊漂流记》是大家非常熟悉的一部世界名著。它是18世纪英国作家丹尼尔·笛福所著的一部长篇小说，作为一本冒险游历小说，描述了主人公鲁滨逊·克鲁索一次次的历险经历，一经发行便风靡全球。
18世纪英国著名诗人和评论家科尔律治曾认为：“《鲁滨逊漂流记》体现了人类的普遍性。”的确，小说主人公的鲁滨逊作为人类的一个个体，在面对灾难时的反应以及对生存的顽强抗争都具有代表性的意义。小说的主体部分叙述了鲁滨逊在荒岛上二十八年的经历，讲述了他如何利用一点点人类文明遗留下来的生活资料在荒岛上孤独求生并且获得巨大财富的过程。他的每一步发展，都有着人类文明发展的影子，他充分开发荒岛的行为，正是人类一步步在自然中生存发展的缩影。
可以说，一部《鲁滨逊漂流记》，就是一部人类文明发展史。
物质财富的从无到有
“我浑身湿淋淋的，没有衣服可换，没有东西可吃，除饿死或被野兽吃掉，我看不到任何前景。最叫我六神无主的是我没有武器，无法靠打猎为生，无法保护自己免遭想吃掉我的动物的袭击，我一无所有，只有一把刀、一个烟斗和一点装在盒里的烟草，这就是我所有的财产。”
这是鲁滨逊刚漂流到荒岛时的状况，一无所有，要么死亡，要重新奋斗开始新的生活，这同样也是人类起始的状态，毫无根基，只能一步步成长发展。
在清楚了自己所处的现状之后，鲁滨逊开始了他的荒岛求生之路。他到搁浅的大船上拿回了一些生活必需品，“凡是于我有用的东西都扛来了，哪怕还能捞到机会走一趟，也没啥可拿的”，这些物品为他今后的生存提供了重要的基础。接着他开始寻找合适住址，建造房屋；种植粮食；探索荒岛地形，着手建造“乡间别墅”；制造器具；造独木舟；驯养家畜；缝制衣物……这些都是出于生存而必须要干的事情，他都一步步做到了。
当然，这过程是漫长而艰苦的。从制造工具一处就可窥得其艰辛之处。
“能够用来劳作的时间太短，这增加了我工作的艰苦性。许多时光浪费在缺乏工具，缺乏帮手，缺乏技术上，比如我花了四十二天做一块长货架的木板，架在我的山洞里。两个锯木工，带着工具在锯坑里工作，半天工夫就可在一棵树上锯出六块木板。”
同样，人类在衍生出精神文明之前，总是首先要满足最基本的生存需要。鲁滨逊在荒岛上的一步步开拓，实际上也是人类先祖在恶劣的自然中孤独求索的过程，最后才创造了巨大的物质财富。
精神境界的突破升华
笛福将鲁滨逊塑造成中小资产阶级心目中的英雄，尽管离开人群二十八年，但无论在物质还是精神上面，鲁滨逊都是资产阶级的一份子。这是他的阶级性质，我们暂不讨论。但从个人品行的塑造来看，鲁滨逊在这二十八年间已经经历了一次精神境界与道德境界的洗礼与重塑。
“九月三十日——我死里逃生上岸后，没有因为自己得救而感谢上帝。我吐出大量的水，稍微恢复了一点力气，便在海岸上狂奔，绞着双手，垂头顿足，哭诉自己的悲惨命运。”
他没有一点精神信仰，在突然坠入困境的时候，只能抱头痛哭。他“没有什么敬神意识”，当他在海上被葡萄牙船长救起并受到公正、体贴和仁慈的待遇时，脑海里竟没有丝毫对上帝的感恩之情，“在危难中不知敬畏上帝，得救后不知感恩戴德”。在此笔者并不是要强调宗教的重要性，而需要强调的是此时的他内心没有一点信仰，精神空虚，因而行事并没有受到道德的约束。
但当他一病不起，面临死亡的威胁时，“沉睡的良知开始觉醒，我开始痛恨自己过去的生活，就是这种异常邪恶的生活触犯了天条，从而使我遭到上天异常的打击和报应。”鲁滨逊开始自我反省、自我忏悔，并从《圣经》中获得精神上的慰藉。
“虽然我的生活条件还很差，但我的心情却比以往轻松多了。我不停地读《圣经》上的文句，不停地祈祷，从中陶冶高尚的情操，内心因此而感到从未有过的慰藉。”
可以说，阅读《圣经》的过程就是他精神上自我突破的过程，他开始对这个世界充满了感恩，并为他积极开发荒岛提供了精神上的支撑。相比来说，人类在发展中也衍生了许多精神文明，这些不仅是指导人类进行生产创造的精神源泉，也是物质生产发展到一定地步所必然产生的更高层次的需求。
鲁滨逊精神境界的升华在于他收服星期五，“用真神的道理教导他”，使之“成为善良、理智、温顺的人，让他了解上帝，向上帝祈祷，过新生活”，他为了用基督教来开化星期五，自己也能够更深入地进行与上帝的对话，“明白了要把自己托付给救世主以求得生命和灵魂的拯救；要洗心革面，服从上帝的旨意”。
鲁滨逊和他的仆人星期五
这是一个文明传播的过程，在人类发展史中，无论是暴力的殖民侵略还是柔和的文化交流，都是一个思想对另一个思想的影响碰撞，这是社会生产力发展到一定地步所带来的开放性思维，是人类文明发展壮大的一个必经阶段。
在生存环境中地位的变化
鲁滨逊是因什么漂流到荒岛上来的？热带风暴。到了荒岛上后，他又相继遭遇到了暴雨、地震、山洞坍塌等自然灾害的袭击，以及野兽、野人等来自自然环境中的事物的威胁。
他在自然面前是无能为力的，作为一个渺小的人类，他从一开始就受到自然的摆布与威胁。这个过程也可以类推到人类发展的初期，人的命运就掌握在自然的手中，人类无法挣脱，只能臣服。
然而，这只是初期阶段。随着人类逐渐的发展成熟，便会发现自然似乎也不是那么可怕。人类开始适应自然，设法规避自然灾害，开始用自己的力量改造自然，进入了工业文明时代。鲁滨逊在考察了荒岛的情况之后，也开始开发这片岛屿，最后自然在他的改造下都成了他的“臣民”。
“首先这里有我，这个岛屿的国王、王子和地主。我对我的臣民有绝对的权威，它们的生杀大权掌握在我手里”。
其次，鲁滨逊从孤身奋斗，到收服奴仆星期五，再到在荒岛上建立“统治”，这个在人际关系上变化的过程同时也是人类从孤立走向整体的一个缩影。“在这趟旅行中，我视察了我的新殖民地——那个海岛。在那儿，我见到接替我的人，也就是那些西班牙人。”这是一个完整的殖民过程，同时也是人类文明演进的过程。而出于时代限制，笛福所代表的资产阶级在18世纪正在积极向外殖民扩张，18世纪以后的生活笛福预料不到，这部伟大的现实主义著作里的鲁滨逊自然也就无法接着前行。这是历史的局限性。
一个时代有一个时代的文学，《鲁滨逊漂流记》这部18世纪的长篇巨作的时代价值是多方面的。它对于人类文明演进的启示意义是巨大的，人类在物质财富、精神财富上的追求以及在生存环境中地位的变化都能够在鲁滨逊身上得到很好的体现。而鲁滨逊这个人物，也因为其代表性的价值而被全世界人民所喜爱。
这是一场放逐自我、唤醒自我的漂流，鲁滨逊在荒岛上二十八年的传奇经历将为世人所传颂。因为，二十八年的荒岛历险，也正是人类文明一步步发展的缩影。
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