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《三国演义》第75回写到关羽水淹七军之后，率军继续攻打樊城，被曹军射中一箭，由于箭头带毒，顿时”右臂青肿，不能运动“，正在关平和众将为此焦虑万分之时，神医华佗及时赶来，为关羽开刀去毒，使其免致残废。这个故事就是脍炙人口的关羽“刮骨疗毒”。
历史上确实有“刮骨疗毒”之事，在《三国志·关羽传》中记载，“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。“不过，为关羽刮骨疗毒的医生，却并不是华佗。
《关羽传》虽然没有说明刮骨疗毒的具体时间，但记此事在建安十九年（公元214）刘备自领益州牧和建安二十四年（公元219）刘备自称汉中王之间，那么大约是在建安二十年（公元215）左右。《三国演义》把此事安排在刘备称汉中王之后，乃是为了相对集中情节，增强艺术节奏。
而据《三国志·方技传》，早在建安十三年（公元208）之前，华佗已经被曹操召到身边，经常为曹操治病。从此，他受到严重的羁绊，再也不能云游四方，更谈不上到曹操的敌对营中去行医了。到了建安十三年，华佗思乡心切，请假回家探望。到家后，他以妻子生病为名，一再要求延迟归期。曹操屡次催他返回，他却迟迟不肯回。曹操大怒，命人把他抓进许都的监狱里，竟不顾荀彧的劝解，把他杀害了。这就是说，历史上华佗之死在关羽刮骨疗毒之前七八年，他怎么可能死而复生，去为关羽治伤呢？
由于刮骨疗毒这件事本身颇有传奇色彩，很能体现出关羽的英雄气概，极易引起艺术家们的兴趣。元代的《三国志平话》吸取了这一素材，并作了两点重要的虚构：一是关羽的箭伤系被”吴贼韩甫“所射；二是为关羽刮骨疗毒乃是神医华佗。但《平话》叙述平直简率，情节不够丰富生动，而且把关羽的箭伤写成被”吴贼韩甫“所射，也偏离了蜀、魏对立的情节主线。
罗贯中在《三国志平话》的基础上，摒弃了”韩甫“这个既无历史依据、又缺乏描写价值的人物，而吸取了由华佗为关羽疗毒这一合理的虚构。在此基础上，罗贯中巧妙运用时序颠倒、移花接木的艺术手法，将故事安排在了关羽出兵北伐，水淹七军之后，并进一步作了精心的加工改造，使这一情节的美学价值大大提高，成为深受读者喜爱的艺术篇章。
由于前有铺垫，后有照应（第78回曹操病重时才召的华佗），这一情节设计仍给读者以强烈的真实感。这样做，主要是为了衬托关羽的大无畏的英雄形象。首先，关羽是《演义》里着力塑造的”古今名将第一人“，如果有一位不知名的医生来为他治伤，未免太不相称；而华佗本身就是一代奇人，由他出场，更加重了这一情节的分量，更能显出华佗治伤之法和关羽气概之奇。
其次，华佗一开始就是”因关将军乃天下英雄“而主动前来，治疗完成后盛赞”君侯真天神也“，最后又坚决推辞任何报酬，这样逐层推进，突出了他对关羽的由衷敬佩。对此他当年为东吴将领周泰治伤时被邀而往，受重酬而去（第15回），这就从一个侧面表现了关羽令人倾倒的性格魅力。
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