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韦应物用诗歌描述修炼的故事 >>> 韦应物用诗歌描述修炼的故事
2018 02 19
中国古文化是一个神传的文化，其中关于修炼的记述可谓是不计其数。就连中都有许多是描述修炼故事的。今天就给大家介绍唐代诗人韦应物所作的《学仙》二首，其内容如下：
昔有道士求神仙，灵真下试心确然。
千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。
存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。
读多七过可乞言，为子心精得神仙。
可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。
这两首诗文字并不深奥，大家一见即可懂，无须再加讲解，然其意义可谓深远。第一首诗中的修道人在看似极危险的 千钧巨石一发悬 的环境下，依然一心求道修道，心中毫无恐惧，达到了 存道忘身 的境界，且整整一十三年不动摇，方才最终圆满。离开人世之前，他 留语弟子但精坚 ，告诉弟子们修炼一定要精进、坚定。
第二首诗中描述兄弟三人在山中修炼， 仙人变化为白鹿 对他们进行考验。俩个弟弟一时为求取安逸之心所动摇，同白鹿玩耍。哥哥却依旧修炼读经不为所动，最后哥哥圆满了，俩个弟弟却只能留在人间，结果 可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年 。修炼有的时候真是看似毫厘之差，实乃人神之别啊，过去修炼真的是极难极难的呀，在一件小事上过不去，都有可能前功尽弃啊!
看过《学仙》诗二首，心中感叹实良多。恐惧之心不可生， 存道忘身 方为神。贪求安逸失机缘，一时松懈 仰天泣 。
拓展阅读：韦应物《滁州西涧》赏析
诗作
滁州西涧
唐 韦应物
独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。
集评
《品汇》：
欧阳子云：滁州城西乃是丰山，无西涧，独城北有一涧水极浅不胜舟，又江潮不到。岂诗人务在佳句而实无此景耶?谢叠山云： 幽草 、 黄鹂 ，此君子在野，小人在位。 春潮带雨晚来急 ，乃季世危难多，如日之已晚，不复光明也。末句谓宽闲寂莫之滨，必有贤人如孤舟之横渡者，特君不能用耳。此诗人感时多故而作，又何必滁之果如是也。刘云：此语自好，但韦公体出，数字神情又别，故贵知言，不然不免为野人语矣。好诗必是拾得，此绝先得后半，起更难似，故知作者用心。
《批点唐诗正声》：
沉密中寓意闲雅，如独坐看山，澹然忘归，诗之绝佳者。谢公曲意取譬、何必乃尔!
《唐诗笺注》：
闲淡心胸，方能领略此野趣。所难尤在此种笔墨，分明是一幅画图。
《唐人万首绝句选评》：
写景清切，悠然意远，绝唱也。
《唐诗评注读本》：
先以 涧边幽草 、 深树黄鹂 引起，写西涧之景，历历如绘。
赏析
倪其心
这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐德宗建中二年781诗人出任滁州刺史期间。唐滁州治所即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。这诗写春游西涧赏景和晚雨野渡所见。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为它通首比兴，是刺 君子在下，小人在上 有人认为 此偶赋西涧之景，不必有所托意 。实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更其无人。因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。倘使在要津，则傍晚雨中潮涨，正是渡船大用之时，不能悠然空泊了。因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用 独怜 、 急 、 横 这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
由此看来，这诗是有寄托的。但是，诗人为什么有这样的寄托呢?
在中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是个关心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱 《寄李儋元锡》，常处于进仕退隐的矛盾。他为中唐政治弊败而忧虑，为百姓生活贫困而内疚，有志改革而无力，思欲归隐而不能，进退两为难，只好不进不退，任其自然。庄子说： 巧者劳而知者忧;无能者无所求，饱食而遨游。泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子 列御寇》韦应物对此深有体会，曾明确说自己是 扁舟不系与心同 《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》，表示自己虽怀知者之忧，但自愧无能，因而仕宦如同遨游，悠然无所作为。其实，《滁州西涧》就是抒发这样的矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐，故独怜幽草;无所作为，恰同水急舟横。所以诗中表露着恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
说有兴寄，诚然不错，但归结为讥刺 君子在下，小人在上 ，也失于死板;说偶然赋景，毫无寄托，则割裂诗、人，流于肤浅，都与诗人本意未洽。因此，赏奇析疑，以知人为好。
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