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大家好，这里是杨雪芬聊一聊，今天和大家聊一下建文帝下落之谜，对于前任那些偏狭的说法，倒却有个共同之点，那便是，他们都认为踪迹惠帝之说很本不能成立。
首先，他们便认为，建文帝于宫中发生大火之际，趁乱巧扮僧人，从地道中逃出到宫外，不过是齐东野人之语，没一点可信处。明成祖朱棣如何会轻信至此。
其次是，纵然出逃是实，永乐也绝不会怕，试想，他在建文高居帝位，踞有域内之时，还能一点也不在乎，竟敢兴兵造反，如何会在建文已经完全败淡，立身无地之后，反而倒把他怕到那样，惊慌得不可言状，只凭一些追风捕影之言，竟就派出偌大一支舰队去往海外查访?而且还要一之不足，至于再，再而不足，至于三，至于四，至于五，竟至直达七次之多。这不是太可怪了么?他们为了加强自己的说法，更常引用明人朱国祯的说法，来作为自己的依据。
朱国祯在他所潇的《皇明大政记》里说:“建文仁弱，帝座一倾，窜入蛮夷中，其何能为，文皇岂不见及此?”为此说者之引此书，乃是要人知道，就是明人，他们便已很不看重建文，而认为郑和下西洋是踪迹建文帝，乃是极为无据的说法了。不错，朱国祯却是明人，但他和建文之世还是相距太远，不能与当时的人来同论了。朱国祯是万历十七年(1589)己丑科的进士，在他若书之时，上距建文失位实已将近二百年左右，在那时人们的眼目中，所谓建文，不过是个被推翻了的，失去了帝位的一个倒霉的皇帝而已，与生活在建文和永乐之际的人们的心情和想法是绝难相比的。
其三，那些认为郑和下西洋的主要目的是开拓海上贸易的人们，他们最爱以宣德五年(1430)六月，郑和第七次下西洋，也就是最后一次出海为例，作为有力的说明。其理由之一是，以时间而论，那时明成祖去世已有七年，那时在位为帝的已经是他的孙子，明宣宗朱瞻基了。难道祖父为之担心，苦苦搜寻了几十年，到了他的孙子据有天下时，还会那么担心害怕，仍要派人到海外去搜寻么?其二则更显然，这次出海是史有明文，说是明宣宗觉得，他已即位日久，而远道的西洋诸国犹未来朝贡，所以才又派出郑和、王景弘等出使忽鲁漠斯等国，宣谕他们前来朝贡的。
他们以一例余，认为前次各次郑和之下西洋，一直便是以开通航路，招徕西洋诸国来中朝朝贡为主，不过以前的那几次，都没有像这一次那样说得明白而已。宣德五年，郑和最后一次去下西洋，确乎只是出海办理招徕诸国朝贡的事宜，并无踪迹惠帝的用意，倒确实是的，但如以为历次都是如此，却又不然，最少以前诸次总还负有踪迹惠帝的使命。郑和下西洋，是和胡淮奉命寻访张三丰，暗中所负的使命是相同的，胡濙的寻访也可作为郑和出海负有踪迹惠帝的旁证。胡濙的寻访。一直是奔波于路，略无停息的，他遭到了母丧都不能获准回家守孝。胡濙只在永乐十四年(1416)才得回京略微停息了一下，并被升为礼部左侍郎，待到永乐十七年，他就又开始了和以前一样的寻访。胡濙寻访到永乐二十一年(1423),又赶到京中，那时恰巧永乐正在北征，驻跸于宣府。胡濙得知永乐的驻所，立即也便赶往魏见，当他赶到宣府时，永乐已经睡了，没有什么紧急大事，随侍的宦官们是不敢惊动他的，而永乐也决不会一叫便即起来。
但胡濙确是不同，随侍宦官不但即刻去叫，而永乐也是一唤即起，马上命胡濙即行入奏。胡濙这次奏对历时很久，直到四更时候方才奏毕。他们都说了些什么，史无明文，《明史》只说:“先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。这段话说得很模糊，很隐约，但也并非隐约难寻。提到了建文帝蹈海，也说到了郑和下西洋，可见奏对到那么久，谈的就只是这件事。最后说“至是疑始释”，可见胡濙所以求规那么急，是因为得到了确实的消息，真相可以大白了，用不着再来担心，四出寻访了。这时正是郑和第六次下西洋，还没有回来，到他回来时，明成祖朱棣已经去世了。因为永乐生前既已得知确息，疑念已释，而且人又死了，踪迹惠帝的事已无需再提，所以明仁宗朱高炽即位不久，便于洪熙元年(1425)二月，便谕令郑和，率领着他属下的下番诸军，去致;南京，即在那里作为守备。
前六次的出海，每次之间相隔都较近，回来后多则隔上三年两载，少则只有一年左右，便又率众出海了。唯独这第七次都颇有不同，它和第六次回来相隔以及七年，相隔得实在已太久了。相隔得这么久，而且随行人众已改为守备南京，再想重行出海，一切都要重新整理，明宣宗要郑和重行出海的朝命，原在上一年，即宣德四年便发出了，但由修葺船只、安置人员等等，很是费时，竟拖延了很久，直至次年六月才得成行。这第七次的出海，是历次出海中规模最小的一次。还有，这次出海回来后不久，郑和也就因年事已老而去世了。
在郑和去世以后，奉命出海的人还是不时都有，只是每次出海的船队规模和航程都要差得很多，无法与郑和七下西洋的时际相比了。《明史》记载这一情况说;“自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外翻、故俗传三保太监下西洋为明初盛事云。”
大规模地下西洋始于郑和，也止于郑和，这一点，可以说也是郑和下西洋为人纷纷议论的原因之一。实则郑和初下西洋之时，正在三佛齐人阻绝了海上通道之际，没有一支颇具规模的舰队，是很难完成任何任务的。等到海路已通，者国的往来已杨，率领着这样规模的舰队出海，就只有“宣扬国威，示中国富强”的作用了。每次这样大规模的出海，其费用实很不货，而船只增补修葺，所费更多，所以在六下西洋后，明仁宗便想不再继行此事，后来明宣宗虽又举行了第七次出海，但在郑和去世之后，便没再举行这种规模的出海了。
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