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女娲是传说中的始祖神，在中国民间，女娲抟土造人的神话广为流传，传说中女娲是按照自己的模样捏土造人，创造了人类，我们理所当然的以为女娲应该是人类模样。然而无论是在神话传说中，还是在古籍记载中，女娲多以人首蛇身的形象出现，这不禁让人产生疑问，这不自相矛盾吗？其实不然，今天就由作者为大家分析一下其中可能的原因。
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民间有关女娲的神话传说出现很早，古籍中也有大量的记载，作者也收集一些比较早的的文献记载：
疱牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。（出自《列子·皇帝》）
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。(出自《山海经·大荒西经》；东晋郭璞注："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。")
女娲有体，孰能匠之（出自《楚辞·天问》）
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。（出自《风俗通义》）
这些古籍当中，《列子》《山海经》成书较早，均在战国时期，《楚辞》《风俗通义》成书稍晚，大约在东汉时期。我们分析书中记录的内容，比较明显的，在较早出现的《列子》《山海经》中，载了女娲人面蛇身的形象，也对女娲造物主的身份加以描述。然而女娲抟土造人的传说，直到东汉时期，泰山太守应劭所著的《风俗通义》中才完整出现。因此，我们是否可以认为先是有了女娲人首蛇身的形象和造物的神话，后经演绎，才出现了抟土造人的传说？但是如此一来，又出现了另一个问题，女娲为什么偏偏是人首蛇身的形象？
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读过《山海经》的朋友应该都知道，其实这种人首蛇身的形象并非伏羲女娲所独有，《山海经》中记录了大量人首蛇身的神和精怪，相柳、烛龙、厚土，甚至盘古都有传说是人首蛇身！这种普遍出现的人首蛇身形象，已然成为了当时一种重要的文化现象，经过作者分析，认为这定然与我国原始时期的蛇图腾崇拜有着必然的联系！
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在古人的普遍认识中，蛇是一种神秘而强大的动物，多居于山林、洞穴等阴暗处，而且蛇在地球上的分布极为广泛，又经常出其不意地出现在人们的视野中，仿佛无处不在，很是神秘。而毒蛇可以轻易的杀死体积比自己大数十倍甚至上百倍的敌人，这与虎豹血腥的猎杀不同，其场面更加容易引起人的恐惧。恐惧、感恩和神秘正是原始时代人类选择图腾的三大原因，蛇至少占有两条，那么蛇图腾广泛的出现也就不难理解了。
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在图腾文化里，古人通常将图腾看作自己的祖先，认为自己是图腾血脉的延续，图腾也多有“祖灵”的称呼。在原始宗教不断地演变中，为了增加图腾的神圣性和与族群的联系，将图腾形象与人的形象结合成为必然，而后逐渐形成了后来我们所见的各种人首蛇身的形象，女娲的形象正是其中之一。
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最后，作者总结一下， 女娲作为始祖和创造者的传说由来已久，由于原始社会的蛇图腾崇拜，女娲有了人首蛇身的形象，到了东汉时期，后人又拓展改编了女娲神话，成为我们现在所熟知的女娲抟土造人。可能创作女娲造人神话的作者，为了增加故事的可信性和趣味性，选择性的忽略了女娲人首蛇身的形象，最终造成了我们今天所看到的逻辑错误。然而神话毕竟是神话，多样和神秘才是其根本特征，对于其中的矛盾，我们不必过分纠结，细细品味，感受其中先民们的人文精神才是神话传说的正确打开方式！
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