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古往今来,世界上涌现了多少英雄豪杰、旷世奇才!他 们中,有的胸怀天下,破家为国,为民谋福;有的文武双全, 万夫莫当,勇冠三军;有的超凡入圣,博古通今,满腹经纶; 有的足智多谋,能言善辩,安邦定国;有的七步成章,著书 立说,著作等身;有的多才多艺,身怀绝技,不同凡响;有 的心灵手巧,创造发明,造福人类;有的学富五车,诲人不 倦,为人师表;有的浪迹天涯,出生入死,敢为人先;有的 忍辱负重,自力更生,艰苦创业…… 这些出类拔萃、建有丰功伟绩、并能流芳百世的人物,就 是人们所景仰的政治家、军事家、思想家、外交家、文学家、 艺术家、科学家、教育家、探险家、企业家…… 这些人,在他们各自领域所取得辉煌的成就,都有各自 的原因。或是勤奋好学,任劳任怨;或是克勤克俭,锲而不 舍;或是谦虚谨慎,勇于探索……他们的成功,离不开他们 良好的心理素质和高尚的道德品质。他们的成功,都饱含着 辛勤的汗水和痛苦的泪水。他们的成功,都有一个个说不完 的动人故事。 这些人,是能人,是强人,是名人,是巨人,是圣人,是 “超人”,是伟人,是我们常说的大人物。他们不仅为后人留 编者的话 · · 下数不尽的物质财富,也给我们留下无尽的精神力量。他们 是人们崇拜的对象,也是人们学习的榜样。 人常说,“榜样的力量是无穷的”。“近墨者黑,近朱者 赤”,就是这个道理。孟母三迁,择邻而居,就是要为儿子找 个好榜样。 这里,我们收集了10个领域里共1000多位大人物的小 故事。大人物,虽是伟人、巨人,但他们也是常人,是凡人。 他们也有着跟普通人一样的经历。他们有七情六欲,喜怒哀 乐;他们有成功的喜悦,也有失败的痛苦;他们曾有万贯家 财,也曾一贫如洗;他们曾所向无敌,也曾溃不成军;他们 曾受人敬仰,也曾被人耻笑……在他们身上,有许多这样生 动有趣的小故事。 这些小故事,大都以历史事实为依据,加以描写;也有 以人物传记为蓝本,加以缩写;也有以报道为素材,加 以改编。这些小故事,有写政治家的雄才大略,也写他的大 智若愚;有写军事家的视死如归,也写他的儿女情长;有写 外交家的大义凛然,也写他的委曲求全;有写思想家的真知 灼见,也写他的人生追求;有写艺术家的勤奋刻苦,也写他 的德艺双馨;有写教育家的知识渊博,也写他的不耻下问;有 写文学家的创作甘苦,也写他的奇妙构思;有写科学家的呕 心沥血,也写他的失败经历;有写探险家的赴汤蹈火,也写 他的胆大心细;有写企业家的仗义疏财,也写他的精打细 这些小故事,像一粒粒璀璨的露珠,晶莹剔透,闪闪发 亮,能折射出大人物们身上夺目的光芒。这就是人格魅力! 这就是人格力量!这就是我们学习的榜样。 我们写出这些大人物的小故事,把他们的精神面貌一一 展示在你的面前,少年朋友们读了这些小故事,当可从中获 得知识,受到启迪,明白事理,学会做人。 祝福你,少年朋友,但愿你也能成为大人物! 大人物小故事·教育家 · · 目 录 学 琴/1 因材施教/4 孔子的感叹/7 曾子宰猪/10 墨子巧回答/13 善于教育的孟母/16 是“馈赠”还是“贿赂”/19 孟子论“君子”/22 名师出高徒/25 大王教小王/27 书童画家/30 太元老和尚/33 营救进步学生/37 阴差阳错/40 木匠出身的齐白石/43 师生易画/46 沙炒豆与护腿坛/49 目 录 · · 绝不含糊与宽宏大度/52 蔡元培的娶妻条件/55 归 鹤 轩/58 立煞马屁风/61 “吝啬的”陈嘉庚/64 教育“不倒翁”/67 以身作则/69 诗的教育/72 躲不过的寿筵/74 鲁迅重视科学教育/78 鲁迅理发记/81 六本赠书/84 陈寅恪讲武则天/87 再过一个小时/90 对于亚圣的疑问/93 钟表店学校/96 手脑并用做桌凳/99 四块糖的故事/102 研究从儿子开始/104 叶圣陶教子做文章/107 与新中国同时诞生的课本/110 刘海粟创办美术学院/113 刘海粟破格录取张玉良/116 悉心育天才/119 胜于狐仙/122 熊庆来与华罗庚/125 民乐宗师刘天华/128 大人物小故事·教育家 · · 人不可有傲态,但不可无傲骨/131 培育新一代画家/135 提携傅抱石/137 严谨务实的教学法/140 保护进步学生是校长的职责/143 停战三分钟/146 眼睛上的那层黑布/149 以身垂范,一世师表/152 情同母子,真爱无边/155 拉住孩子的手/158 俭朴的哲人/161 坚持就是美德/164 希波克拉底誓言/167 医学之父斗僧侣/170 教育家之死/172 《理想国》里说教育/175 浓浓的师生情/178 保卫“花园学校”/181 巴都亚新式学校/184 嬉笑怒骂说教育/187 师生接力闯难关/190 教育史上“哥白尼”/193 教育家的胸怀/196 不学习,毋宁死/199 院士艰难办学/204 圣皮埃尔岛风波/206 重返“新庄”/209 目 录 · · 怪兽吓不倒的老师/212 为人师表黑格尔/216 名噪一时的“导生制”/218 “幼儿园”之父/221 树立起座座丰碑/224 敢为天下先/227 学生实验室/230 艺术长廊/233 互助储金会/236 科学教育创始人/238 大文豪编初级课本/240 情同父子俩教授/243 老校长跟踪育人/246 尽心育人,实践理论/249 光明的使者/252 幼儿的贴心阿姨/255 切莫弄巧成拙/258 锁定目标育英才/262 克劳斯教子/264 斯特娜夫人育女/268 培养一千个“邓肯”/271 领他叩开原子殿堂/274 始料未及的结果/277 培养做人的尊严/280 双手托起东方明星/283 校长的愤怒/286 播种良知的教育家/289 大人物小故事·教育家 · · ·学 琴· 孔丘(前551—前479),春秋末年思想家、教育家, 儒家创始者。字仲尼,山东曲阜人。 这个伟大的教育家规定学生学习的主要内容为诗、 书、礼、乐。 既然要教学生乐,当然自己对音乐也应该有较深的造 诣。下面是孔丘学习音乐、钻研音乐的一个故事。 鲁国乐官师襄子是个音乐上造诣很深的人。因他最最 擅长的是击磬,人称“击磬襄”。 有一次,孔子跑去恭恭敬敬向他请教,请求学习弹 师襄子说: “孔丘兄弟,说要我充当你的老师,自问论才论德,我 也多有不及,不敢妄自称尊。至于琴这一道,我只是先于 兄弟早学了几年。其实击磬,我还多些体会,在琴上下的 工夫就不太多了。承蒙兄弟不弃,我就将弹琴的普通乐理 讲一点你听吧。” 于是师襄子就将弹琴的基本知识教给他,然后取出一 学 琴 · · 篇乐谱来让他学着弹奏。 孔子请师襄子找了一间僻静小屋,足不出户地弹了 10天,弹奏得有模有样。师襄子对孔子说:“嗯,你果然 不简单,现在你可以换弹另外一支曲子了。” 孔子说:“多谢老师指教,学生曲调虽已学成,但弹 奏技艺还未娴熟,望老师容我再练上几天。” 师襄子笑笑说:“也好,也好。” 又过了10天,师襄子说:“现在技艺已经娴熟,你可 以另换一支曲子了。” 孔子说:“学生尚未领会曲子中的情趣意境,个中奥 妙,还望老师再容我练习几天。” 这样又练了10天,师襄子细细听了,觉得其琴声缠 绵悱恻,令人有高山流水之思;有时像巫峡猿啼,有时像 子夜鬼哭,有时像清音婉转,有时如诉如慕。师襄子赞叹 道:“你的学习精神果然不凡,现在曲子中的情趣意境已 能领会,你总可以另换曲子了吧?” 孔子说:“学生虽已学得一点弹奏的技巧,但是学曲 子应该体会出作者的创作意图,想象出作者其人。我现在 还没有做到这点。请老师再容孔丘摸索一段时间。” 在这以后的10天中,孔子时而弹奏,时而停下来沉 思默想。 到了最后一天,他终于站起来,跑到师襄子那里,高 兴地叫道: “老师,老师,学生已经想象出作者这人来了,也不 知对不对,这人脸色黝黑透黄,个儿魁伟,双目远眺,很 像是一位王者。听那曲调古远深奥,目光远大,志向深邃, 看来恐怕是周文王吧?” 大人物小故事·教育家 · · 师襄子大惊,走到孔子面前,拜了两拜缓缓说道:“人 说孔丘是个了不起的人物,从前还不太相信,通过这几天 教你弹琴,看来果然如此。据我老师所说,这支曲子正是 《文王操》呀!实话告诉你,我老师说时,也没咬定,当 时我再三揣摩,只是不敢肯定。今天经你一说,那么,《文 王操》一说,是肯定无疑的了。你真了不起啊!” 学 琴 · · ·因材施教· 自夏商至春秋的1500多年漫长时期中,教育都是官 方组织的,接受教育的多是贵族子弟,培养他们的目的也 是为了能让他们管理国家、统治百姓;老百姓虽然也可以 从官办的学校里读几部书,那是为了让他们得到当低级官 吏必需的知识。 孔子这位中国历史上的第一位教育家虽身为贵族后 代,却很为平民着想,提出了“有教无类”,打破了旧教 育方式。后人称他为“至圣先师”,拜他为教育的祖师爷。 他曾在鲁国的阙里、杏坛等地开办私学,从教40多 年,学生多达3000人。这在当时人口稀少的情况下是件 十分轰动的事。 孔子所教的内容,既有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等六经,还有礼、乐、射、御、书、数等。 因为“有教无类”即天下什么人都可以读书,所以年 轻人纷至沓来,3000人中,光学识优异的就有72人。这 些学生,后人常常称他们为“亚圣”。 按说吧,孔子既然招了那么多的学生,定有规定的功 大人物小故事·教育家 · · 课学业,那一定是按照一定的模式教书、按一定模式要求 学生吧,然而不,他总是根据学生自身的资质去教育他 下面说的是一个很有趣的故事。 且说孔子的72弟子中有一位名叫子路,有一位名叫 冉有。这天,子路独发异想,跑去问孔子道:“先生,弟 子有一事请教,还请先生教导。” 孔子道:“但说无妨。” 子路道:“如果弟子突然遇见一事,该去做呢还是眼 看着不去做?” 孔子道:“你说的这件事原是应该做的吗?” 子路道:“当然是应该做的那种,我是立即去做呢,还 是不去做?” 孔子盯了子路足足有一分钟,然后缓缓说道:“我知 道你上有父亲、兄长,你为什么不先与他们商量一下然后 再动手呢?” 子路道:“如果弟子还在先生身边当然也得先请教一 下先生 ?” 孔子道:“正是。不在我的身边,则可与父兄商量。” 子路低下头道:“弟子谨记先生教导。” 子路问话的时候,弟子子张远远地站着,对于子路的 问话,他全听在耳朵里了,一直在思忖先生说话的含义。 事有凑巧,冉有跑了过来,他也来问这个问题。 他走到孔子面前,恭恭敬敬地行了一个礼,道:“弟 子心有疑难,还请老师赐教。” 孔子道:“请讲!” 冉有道:“弟子有时候遇到一件看上去该做的事,不 因材施教 · · 知是不是应该马上动手去做?做了不知会不会犯错?” 孔子笑了起来,这是因为他想到了刚刚子路来问过这 个问题。 他还是盯了冉有一分钟,然后道:“丝毫不可犹豫,立 即就做。” 冉有又深深行了一个礼,道:“老师一言,胜似读十 年书。其实这事我已想了不止一天两天了。今天得以解 决,以后办起事来就有了方向。” 谁又知道,就在冉有问话的当儿,子张还在不远处, 他心想:“好个咱们的先生,才不久前子路问他这句话,他 说得与自己的父兄商量商量;不到一顿饭的工夫,冉有去 问了,他又倒了个儿,说应该毫不犹豫,说干就干。这不 是公说公有理,婆说婆有理吗?一个问题两个截然不同的 答案,这怎么叫人心服?” 于是他跑到孔子面前,也是恭恭敬敬行了个礼,道: “刚才子路、冉有两位同窗来向先生请教,碰巧学生正在 不远处,听到老师截然不同地回答他们同一个问题,这是 学生耳朵听错了,还是一个问题真有两个答案?” 孔子道:“子张问得好。这叫因材施教。因为子路性 格鲁莽、好胜,动不动意气用事,所以我要他多多与人商 量、三思而后行;而冉有为人优柔寡断,遇事想前思后, 前怕狼后怕虎,什么事都缺乏决断,所以我要他立即就 办,别决定不下来。” 子张长叹一声道:“先生果然高明。弟子口服心服 了。” 大人物小故事·教育家 · · ·孔子的感叹· 有一段时间,孔子带领学生周游列国,希望推行他的 当他走到陈国与蔡国之间,被人家困住了,不能脱 身,有七天七夜没好生吃上一顿饭,干粮吃完了不说,最 后连野菜汤也喝不上了。 孔子和他的这些弟子个个饿得头晕眼花,大家东倒西 歪地倒在地上,真不知道怎么办才好。 幸好颜回脑子活络,他见这样下去不是个办法,再两 天三天下来,不饿死几个才怪呢,于是偷偷一个人到村后 去讨米。总算遇到一个好心人可怜他们,给了他一小袋 颜回大喜,赶快回来找水刷锅,架灶生火,烧起饭来。 孔子虽是个圣人,说到底也是个有血有肉的凡人,饿 了这么些日子,见有了点米,心中按捺不住喜悦,只是表 面上不便显出着急的样子,只站得远远的,看着颜回烧 只见那三五个学生,在颜回的带领下,手脚麻利,动 孔子的感叹 · · 作熟练,才不一会儿,锅上已经炊烟绕绕,白雾袅袅,饭 香已经搅得人人垂涎欲滴。 忽然,孔子看见颜回身子背着他,用一只木匙舀起半 匙饭来,犹豫了一下,然后轻轻吹凉了,一下送进嘴里去 孔子看在眼里,先是愣了一会儿,过后摇摇头,心想: “唉,人不可貌相,海水不可斗量。颜回这小子平日要多 规矩有多规矩,遇上要紧关头,再不将老师放在眼里,连 煮熟饭先敬老师也早丢在脑后了。” 他想教训他几句,但又不便当面给他难堪。他想呀想 呀,到底想出一个好主意来。 就在颜回端饭给他的时候,孔子故意说:“颜回呀,多 谢你了。今天总算有口饭可以充饥了。不过,昨天夜里, 我梦见了先父,见他面黄肌瘦,想来阴间的日子也不容 易,若是这饭干净的话,我先祭奠一下先父怎么样?” 颜回连忙摇手,说:“哎呀,不行不行,这饭已经算 不上干净,老师。这饭煮的时候因为锅盖不合缝,烟炱落 了进去,弄脏了饭,我怕扔了对不起天地,就连饭带烟炱 吃了。” 孔子叹口气说:“可惜,可惜,这么说来,我要先祭 奠先父的主张只好暂时缓一缓了。” 但是孔子毕竟不愧为“圣人”,多少有些自我检讨的 他对自己以小人之心度君子之腹感到很惭愧,然后, 他一个人背着一双手在帐篷外踱步,边走边暗自想:“哎, 俗语说,耳听为虚,眼见为实。其实眼见了也不一定为实 呀。刚才我看见颜回背着人在吃饭,还以为他心地不纯 大人物小故事·教育家 · · 呢,差点儿冤枉了他。” 过了一会儿,他的心里兀自不安,就索性将学生们叫 了过来,将自己刚才的疑心和惭愧说了一遍,最后才说: “同学们记住了:要了解一个人可真不容易呀,以后遇见 这类事,务必多多小心,不让自己犯错,误解了他人啊!” 孔子的感叹 · · ·曾子宰猪· 曾参(前505—前436),春秋末鲁国人,孔子的得意 门生。以孝行见称,作《孝经》。曾子不但对长辈孝顺,对 自己的孩子也很注意教育,其中有一件事,一直到现在还 为人津津乐道。 有一天,曾参的妻子要上街去买点东西。她的孩子哭 着闹着一定要跟她去,曾妻哄了他两次,就是不听。曾妻 上街有许多事情要办,带了孩子多有不便,就哄他说: “宝宝乖,回家呆着,与隔壁小东好好儿玩去。娘今 天的事情多着呢,只要你乖,娘回来给你吃好东西。” 曾参家穷,孩子好久没好东西进嘴了,听说有好东 西,心也动了。但他得问个清楚。 他问:“妈妈,你等会儿给我吃什么?” 他妈妈只想哄哄他,一时也说不上来。 她四下地一看,见家里的那头猪正在院子围墙脚下 “咕噜咕噜”拱地,就随口说道:“等我回来给你杀猪,红 烧红烧,香喷喷,宝宝一个人吃一小碗,好不好?” 孩子听了大喜,拍着小手,叫道:“啊,有猪肉吃了! 大人物小故事·教育家 · · 有猪肉吃了!——妈妈,你可不兴骗人啊?” “不骗,不骗。”他妈妈边走边说,顾自上街去了。 曾参的小儿子听见今天有肉吃,高兴得跳到这头小公 猪的身上,拉住它的耳朵,像个将军似的挺着腰板,吆喝 “ ,快走快走,小公猪,今天你特别要听我的 命令!” 邻居小东过来说:“哈,骑猪!来,让我也骑骑!” 曾参的儿子说:“不行,这猪只有我能骑,因为它已 经是我的了。我妈妈说,等她一回家,就杀来我吃。” 小东说:“反正要杀了,我骑骑要什么紧?” 说着,他拉住猪尾巴不放,吓得小猪乱窜乱跑,尖叫 他的爸爸曾参刚刚从田里回来,说道:“孩子,你干 什么?不要骑在猪背上,猪比不得牛和马可以骑,猪骑多 了就不长肉,要生病的。乖,快下来!” 儿子说:“爸爸,今天骑了不要紧,因为它马上就要 被杀掉了。它已经是我的了。我的猪,就得归我管,听我 的话!” 曾参说:“小孩子家,乱说啥,谁说要杀它?猪只有 长大了才杀,谁家有杀小猪的?” 儿子说:“骗你不是人,这是妈妈说的。她叫我乖点 儿,她从街上回来就杀猪给我吃。” 曾参一把将他儿子从猪背上抱了下来,半信半疑地 说:“真有这件事?你没有撒谎吧?” 小儿子赖在地上,“哇哇”大哭,边说:“……呜呜…… 我就知道你们大人说了话不算数……呜呜……还说给我吃 曾子宰猪 · · 肉……” 小东反而笑嘻嘻地说:“还说呢。我知道大人是骗骗 你的。” 曾参见隔壁一位老婆婆在,就问她:“阿婆,你有没 有听见?他妈妈真的说过这个话吗?” 阿婆说:“是啊是啊,这话倒真的说过,只是她是骗 骗孩子的,哪里当得了真?刚才就在他们母子说话的当 儿,我正好站在窗口,将他们讲的话听得一清二楚。她确 实说了,只要他乖,回家就杀猪给他吃。” 看来,小儿子讲的是真的。 曾参的妻子回来时,老远就看见自己的丈夫请了邻居 帮忙,在捆绑自己家里的那头半大不小的猪。看那模样是 要杀它。 她心里大惊,心想到年关还有四个月,过年什么也没 有,就指望这头猪,现在杀了,过年吃什么? 她三步并作两步,急忙跑去,边跑边叫:“喂喂喂,干 什么?干什么?猪还没养大,现在杀了,拿什么来过 曾参道:“你刚才不是答应孩子回家杀猪给他吃吗? 你说,你说过这句话没有?” 曾妻脸一红,说:“这是我哄哄他的,怎么当得了真? 哪个父母不是这样哄孩子的?” 曾子道:“给孩子可不能乱开玩笑的。孩子还小,一 切都是跟父母学的。你欺骗了他,就等于是在教他撒谎。 既然你已经说了杀猪给他吃,我们就应该说话算数。你进 屋去吧,杀猪的事就不用你操心了。” 于是,他就把猪给宰了。 大人物小故事·教育家 · · ·墨子巧回答· 墨翟 (约前468—前376),春秋战国时期的思想家、 教育家。他出身低微,当过木匠,宋昭公时,曾当过大夫, 后长期居住鲁国,弃儒倡墨,是墨家学派的创始者。墨家 学派提倡“兼爱”、“非攻”,站在小生产者的立场上,为 他们说话。 墨子在教学上曾提出“量力所能至”的自然原则。他 要求教师做到“深其深,浅其浅”,使学生能“浅者求浅”、 “深者求深”。也就是说,学生理解好的,让他们学深一点; 理解一般的,让他们懂得少一点也不碍事。有点因材施教 的意思。因此,他提倡学生质疑问难,自己总是幽默地运 用浅显的比喻加以解答,使学生心领神会。其实利用生动 的比喻来解答问题,则是身为教师的一种技巧,墨子在这 方面做得相当好。 有一次,他的学生子禽问他:“老师,我经常想,说 话这东西有好处也有坏处。常常听人说,祸从口出,似乎 应该是不说话才好;但是说话是人们思想交流的重要工 具,难道能不说话吗?请问,我们多说话到底有没有好 墨子巧回答 · · 墨子回答说:“话是非说不可的,但是话要是说得太 多,就没有什么好处!比如池塘里的青蛙,整日整夜地 ‘呱呱呱,呱呱呱’叫着,弄得舌干口燥,却从来也没有 人去注意它。但是,鸡棚里的雄鸡,只在天亮时‘喔喔喔’ 啼两三次,大家知道鸡啼要天亮,都很留意。所以,说话 要说得有用处。” 一个巧妙的比喻,就让问者终生受益。 又有一次,巫马子问墨子:“您主张‘兼爱’,我看世 界上的人也不曾得到过您的好处;我是不讲‘兼爱’的, 世上的人也不曾受到过我的什么害处。你们只是嘴上说说 好听罢了,事实上没有产生一点效果。这样,也不见得您 好在哪里,我又不好在哪里。” 他因为主张上与墨子不同,所以说话未免有点不太好 听。可是墨子并不与他计较,而是与他说理。 墨子说:“您这个问题提得好,确实很有讲一讲的必 要。我还是举个例吧。比如有幢房子被烧了,火势熊熊, 异常猛烈,邻居某甲打算取水去救火;邻居某乙却打算拿 些引火的干柴、硫磺等去助燃。老兄看这两位的想法如 巫马子说:“您是说两个人还都在头脑里想想,尚未 付诸行动?就是说还没有动手?” 墨子说:“正是,他们两人的想法,还都在头脑里想 想,还没有做出来,还没有行动。可是您倒说说看,这两 个人哪个对,哪个不对?” 巫马子说:“这个还用我说吗?当然是甲对,乙不对 大人物小故事·教育家 · · 墨子说:“我们的事,和这甲、乙两人有什么两样 巫马子说:“您是说您的‘兼爱’出发点是好的,可 是我的理论出发点不够好,是这个意思吧?” 墨子说:“正是。天下任何事,效果固然重要,动机 也不能坏。能够二者结合固然最好,一时做不到,也得尽 量争取;如果动机是坏的,即使没有造成坏的局面,也是 要不得的。” 墨子就是用这样生动的比喻回击了巫马子的质问。 墨子巧回答 · · ·善于教育的孟母· 约公元前372年,我国出了一个儒家学派的大学者, 他就是继承和发展了孔子学说的孟子。孟子名轲,出生地 离孔子的故乡不远,当时是邹国。他的母亲是一个很会教 育孩子的妇女。虽然没人称她是教育家,但孟母三迁的故 事流传千古,她是人们心目中最出色的教育家。 当初,孟子的家住在墓地附近。这是一块占地300亩 的大坟地,四周全是些荒山土丘,一些没钱没势的穷人都 上这儿来埋葬死人。 这个时候,可热闹了,抬棺材的抬棺材,敲丧锣的敲 丧锣。他们啼啼哭哭抬来棺材,挖坑啊,下葬啊,祭祀啊, 搞得悲悲切切。 到了每年扫墓的时候,更是人来人往,香烟缭绕,墓 地里到处是祭祀活动,引得附近一大群小孩子去看热闹。 小孟轲年幼不懂事,觉得很好玩,就跟着去学。他们 轮流着叫一个小朋友当死人,其他人当亲族,装着哭哭啼 啼地抬着这个孩子去“埋葬”。“死者”得一动不动躺在木 板上,孟轲装作是“兄弟”,头上包一方白布,假装一把 大人物小故事·教育家 · · 眼泪一把鼻涕地哀哀地哭。其他小朋友则礼拜的礼拜,挖 坑的挖坑,一时间,别的游戏都不做,特别热衷于玩这个 这些事让孟母见到了,就说:“唉,这个地方太不像 话,成天与死人打交道,孩子很会模仿,这对孩子是没有 好处的。”于是她就要搬家,但是要找个房子也不容易,东 找西找,好不容易找了一个,是在市场边上。 这里是个大集市,方圆三十里,凡是做生意的,全将 货物拉到这里来卖。孟轲一搬来,马上就与当地的小朋友 们交上了朋友。他们几个人闲着没事儿干,就经常上市场 去转。久而久之,觉得挺好玩,就学着也做起买卖来。 有一天,孟母看见孟轲正在同几个孩子在墙角玩。 孟轲蹲在地上,他的面前排列着一块一块的砖头,口 里很在行地叫喊:“快来买快来买!上好的大馒头,一个 鸡蛋可以换两个!” 其他的几个小朋友,就一窝蜂赶着叫:“换三个怎么 样?你的馒头不大,我的鸡蛋大着呢!” 孟轲接过他们递过来的“鸡蛋”(其实是几块石头), 很内行地用手掂了掂,说:“嘿,这么小的鸡蛋,不行、不 行。这样吧,你两个鸡蛋,换我五个馒头吧。” 瞧他那模样,就像是一个已做了三年五年生意的老买 卖人呢。 孟母皱起眉头,说:“啊,我真没想到,孩子又学起 买卖人做生意来了,油腔滑调的,没出息。看来,我还得 搬家。” 这次,孟母就挑选好地段,挑来挑去,觉得还是搬到 学宫边上最好。只是,学宫边上屋子不多,一般人不肯租 善于教育的孟母 · · 给她。她一咬牙,就花了点钱,造了一间简陋的土屋,搬 了进去。 果然,一搬到学宫旁边,孟轲所看到的都是读书人, 所听到的都是有关读书的事,当时读书人要学礼节,读书 人彬彬有礼,谈起话来也头头是道。小孟轲心里很是羡 慕,也就学着这一套,对大人、对小朋友有礼貌多了,连 读书也用功了不少。 孟母看了很是高兴。可是,孩子毕竟是孩子,孟轲的 玩心重,有时读着读着,腻烦起来,就溜出去玩了。一天, 孟轲正在读书,读着读着,屁股再也坐不住,蹑手蹑脚探 出头去,见他娘正埋着头织布,他又一次溜出去玩儿了。 这一玩儿,一直玩儿到中午才回来,进门一看,只见 母亲正坐在织布机旁,咬牙切齿地剪那块织了一半的布。 这可是从来没有的事,孟轲大吃一惊,跑上去问: “娘,布还没织完呢,你干吗剪掉它?” 孟母流着眼泪道:“你不肯好好学习,老溜出去玩儿, 这跟布没织完就剪断一样,你怎么不可惜呀?” 孟轲听了一把夺过布匹,跪了下来。他知道自己错 了,就哭着说:“娘,我不好……我……我以后再不这样 了,娘能饶恕孩儿吗?”从此,孟轲发愤读书,学业有了 很大长进。 有外在良好环境的熏陶,有内在坚持不懈的努力,孟 子终于成了中国历史上著名的圣贤。 大人物小故事·教育家 · · ·是“馈赠”还是“贿赂”· 孟轲(约前372—前289),战国时邹国人,儒家学说 的主要代表人物,后代称他为“亚圣”。就现今的眼光来 看,学说上他比孔子更加进步,因为他将老百姓的位置提 到高于君主,做皇帝的当然心里不太高兴,所以在封建社 会,他的地位似乎稍逊于孔子。他也像孔子一样,是位大 教育家。他不但教育学生学识,更加注重教育学生道德品 有一次,他的学生陈臻问他一个非常尖锐的问题。 这天陈臻走近孟子,脸上阴晴不定,行了个礼,很谦 恭地问道:“老师,弟子有一事在心里存得已久,一直解 决不了,早想请教,不知该不该说?” 孟子笑道:“我是你们的老师,本来就应该回答你们 的问题。一时回答不了的,也可以一起探讨呀,为什么犹 豫不决?” 陈臻这才鼓起勇气道:“老师,这个问题是这样的:记 得这次弟子与您一起去了齐国,齐国国君曾经送您金(其 实是一种铜币)100镒(每镒20两)。老师您再三推辞,不 是“馈赠”还是“贿赂” · · 肯接受。有这回事吗?” 孟子道:“实有其事。当时大家也在场。那位大管家 还让人一直送到咱们的马车上呢。还是我让公孙丑搬回去 陈臻道:“那么老师还记得咱们去宋国那回事吗?那 天宋国国君送您70镒金,我看您也不怎么推辞,只是谢 了谢他,老师不客气收了下来,这件事,也有的吗?” 孟子心里“咯噔”了一下,脸不改色地说:“确有其 事。那次确是收了他们70镒,我记得清清楚楚,不但让 公孙丑搬上了马车,连你,也好像帮着搬过。” 陈臻道:“老师还记得,可见弟子没有记错。还有一 次,好像是在楚国……” 孟子打断他道:“不对,是薛国。” 陈臻欢呼一声道:“正是薛国。弟子差点忘了。那次 他们国君是送了咱们多少金啊?” “那次是50镒。” “就是。正是50镒。他们国小民寡,送这么多,也可 见他们的情了。” 孟子道:“你回忆这些事,是想就其中的蹊跷问个问 题吧?” 陈臻道:“正是。弟子想问,三个国家三次馈赠。老 师收下两次而推掉了一次。弟子的问题是:如果这次的推 辞是对的,那么前两次的收受就是错的了;如果说那两次 收受是对的,那么这次推辞是错的了。反正任凭怎么说, 总之我们总是错了其中的一次。老师您说呢?” 孟子稍一沉思,从容道:“你的问题问得很好。可见 你观察事物很细心,平时也在时不时地思考问题。我告诉 大人物小故事·教育家 · · 你吧:第一次在宋国,咱们一路奔波,路途遥远,正好带 去的干粮和干草都已用得差不多了,加上当时车子要修; 一般送人要走远路的话,都要送些路费,宋国国君说:‘先 生,区区小礼,权当路费吧。’他送的是路费,咱们就没 有理由不收受。第二次是在薛国,薛国国君知道咱们去的 路上多是丛林、高山,盗匪甚是猖獗,他见咱们几个赤手 空拳,怕着了盗匪的道儿,就特地拿些钱出来让咱们购置 些刀枪防身。这是主人家的一番好心,咱们有什么理由不 收呢?” 陈臻道:“那么这次齐国……” “是啊,齐国国君要我帮他去做不义之事,我不同意, 他便要送咱们100镒。咱们如何能收啊?” 陈臻一恭到地道:“多谢老师指教,弟子明白了,如 果是真心又正当的礼节,那便是‘馈赠’;如果是为了达 到不义的目的,那就是‘贿赂’。” 是“馈赠”还是“贿赂” · · ·孟子论“君子”· “坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼 不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县 兮? 彼君子兮,不素餐兮?”孟子的弟子公孙丑大声地在朗诵 《诗经》中《伐檀》那一篇,模样儿有点摇头晃脑。 刚要往下再念,突然呆住了,挠着头皮深深思索起 来。想了一会儿,还是想不通,他就跑到老师孟子那里去 “老师,弟子有一事请教!”孟子正在竹片上刻什么, 看见公孙丑跑了进来。孟子微笑道:“瞧你,总是这样的 匆匆忙忙,什么事?说吧。” “刚才弟子在读《诗经》中的一篇《伐檀》,其中有那 么一句,‘彼君子兮,不素餐兮’,我想请教老师,我们这 种人,到底算不算是‘君子’?” 孟子心里一动,不禁暗暗庆幸自己收了这么好的弟 子。瞧他,想得多深啊。但是他嘴里还是这样说:“在我 回答问题之前,请你先告诉我,你读懂了这篇东西吗?你 能不能先将它解释一遍,让我听听好不好?” 大人物小故事·教育家 · · 公孙丑道:“弟子以为还是读懂了的,只是其中‘君 子’二字的含义还不明白。这是一篇劳动者诅咒那些君子 的诗。这几句的意思是:乒乒乓乓地砍伐檀树啊,砍下来 将它搁在河岸边。清清的河水泛起涟涟的波纹。既不耕种 又不收获,为何拿走我们所种的300顷土地的谷子啊?既 不打猎,为何你家的屋子里挂满了獾子啊!那些君子啊, 是不白吃白喝人家东西的呵!先生,我这样翻译,意思对 孟子道:“我看大致也就是如此。它本身就是一首民 歌,讽刺那些不劳而获的人。” 公孙丑尴尬地说:“弟子就想请教,我们这些人,例 如老师和我们弟子们,到底算不算是君子?如果是的话, 那,这篇《伐檀》是在讽刺我们,说我们白吃白拿 ?” 孟子说:“问得好。公孙丑,你应该受到表扬,现在 你特别爱提问,而且提出来的问题也都很深刻。你的问题 核心是‘君子’二字。” 公孙丑道:“对。正是‘君子’二字。如果我们是君 子,那么我们也‘不稼不穑’、‘不狩不猎’,这样,我们 岂不也成了白吃饭的了吗?” 孟子道:“‘君子’是个通称,其实包含着几层意思。 一般分两层:一是指那些上层的统治者,一是指有道德有 修养的人。据我想,这篇《伐檀》里指的是压迫、剥削、 残害、掠夺百姓的人。多半是那些地位高的人吧。” 公孙丑一个劲地往下问道:“这层意思弟子懂了。先 生,我现在要问的是,我们到底算是君子吗?” “你看呢?” “我看是的。我们不是君子,难道就是小人了吗?不 孟子论“君子” · · 过,问题就在这里。我们既然是君子,又‘不稼不穑’、‘不 狩不猎’,《诗经》里的这一篇骂的正是我们了。我们真要 不当君子,就应该去种庄稼、去打猎才对啊!” 孟子说:“也不能这么说,如果一个君子受到了国君 的重用,他想出一套办法来治理这地方,使这个地方安 宁,有教化,有秩序,富足起来,那么,他也不算是白吃 饭。如果一位君子的道德修养影响、教育了许多人,帮助 使社会风气好起来,他就干了一番大事业,这人也不能说 算是白吃饭。” 公孙丑一拍自己的脑袋道:“感谢先生,现在我懂了。 我们要做的就是这种君子,而不是《伐檀》里所讽刺的那 种君子。对不对?” 孟子道:“孺子可教。你既然懂了,就努力去干吧。” 从这里看来,孟子在那个时候就这样深刻地教育弟 子,搞清“虚”与“实”的区别,作为一位教育者,实在 是难能可贵的啊! 大人物小故事·教育家 · · ·名师出高徒· 卫夫人 (272—349),东晋女书法家,名铄,河东安 邑今山西夏县人。她是汝阴太守李矩的妻子,从小以大 书法家钟繇为师,尽得真传,在当时是个赫赫有名的女书 这天她来拜见王旷,王旷不在,王夫人奉茶,陪她。 她见书房壁上贴着好几张字,出于自己的爱好,就踱 步过去,见这些字结构章法虽然还稍稚拙,但已笔墨淋 漓,秀逸飞舞。 她知道这绝对不会是王旷的字,问道:“我熟悉王大 人的书法,这字却是哪位所写?” 王夫人笑道:“是小儿子王羲之的涂鸦之作,让大方 之家见笑了。” 卫夫人大惊道:“是令郎写的?有几岁了?” 王夫人道:“10岁,学书才半年。怎么样?学得不对 路吗?” 卫夫人道:“哪里哪里?好得很。—不过,我有点 信不过。夫人能让令郎出来写几个字我见识见识吗?” 名师出高徒 · · 王夫人道:“求之不得,正需方家指点。羲之,羲之, 你出来拜见卫夫人!” 王羲之听见母亲呼唤,出来拜见了卫夫人。 卫夫人道:“孩子,这字是你写的吗?” 王羲之道:“正是。还望卫夫人多多指点。” 卫夫人道:“那就写几个字让我看看。怎么样?” 王羲之说了声“遵命”,取出纸张笔墨,在纸上刷刷 刷写了起来。 卫夫人站在他的身后,越看越是心喜。这时的卫夫人 年已59岁,几近晚年,她自名成之后,老想找个资质不 错的学生,许久竟然见不着一个像样的,现在见到王羲之 走笔清圆秀润,醇正雍雅,虽显稚嫩,但前途无量,如何 不高兴?可惜这天王旷一直未曾回家,没有遇上,不便开 第二天,卫夫人特地找到太常王策,道:“王策大人, 老妇昨儿上王旷王大人家去,无意中见到了他儿子写的 字。这孩子年纪虽小,用笔却老练深邃,极有出息,只怕 要不了几年,将大大超过我辈。” 王策见她说得郑重,就将这话告诉了王旷
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