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教学以家学庭训的方式进行也是汉代书法教育中的一个特殊而重要的组织形式。崔瑗与崔寔父子的书体传承，张芝与张昶兄弟的相互参学，蔡邕与蔡琰父女的笔法家传等，都是以一门相传的家学方式成就的一代书法世家。《后汉书》载：“瑗，字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。”（《后汉书·崔骃列传》）崔瑗善章草，又妙小篆，还曾著有《草书势》，其中曰：“书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。章草之法，又简略，应时谕指，周旋卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式！观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规，仰左扬右，望之若崎，鸾企鸟跱，志意飞移，狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离，畜怒从郁，放逸生奇。腾蛇赴穴，头没尾垂，机要微妙，临时章宜。”从中可知崔瑗对章草理解之高深、总结之精辟，以之传授其子，自然会家学出俊才。所以历代评价崔寔的书法都说他擅长章草，雅有父风。张芝也擅长草书，甚至在东汉时被尊为“草圣”。
南朝羊欣曰：“弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦。”又曰：“芝弟昶，汉黄门侍郎，亦能草，今世云芝草者，多是昶作也。”庾肩吾在《书品》中介绍张昶曰：“文舒（张昶）声劣于兄，时云‘亚圣’。”可知张芝与张昶的书法风格特征极为相似，甚至能达到不辨彼此的程度，若不是取法一处，互习共参，是决不会若此的。蔡邕作为汉代当朝著名书法家，名极一时，他传笔法予其女蔡琰之事还是可信的。《后汉书》中载有蔡琰与曹操的一段对话：“操因问曰‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰‘昔，亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，裁四百余篇耳。’操曰‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰‘妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸笔，真、草唯命。’于是缮书送之，文无遗误。”（《后汉书·列女传》）由此可以了解蔡邕曾传予其女大量图书，其中有自己所著《九势》、《笔论》之类应在情理之中，而且蔡琰能真能草，自是得其父笔法真传之故。汉代教育的家学庭训之风开启了魏晋南北朝一大批世家习书庭训秘授的先河，同时也使许多书法家有了自己的从学弟子，如卫恒曰：“又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英（张芝）之弟子，有名于世……”这种家学庭训式的书法教育组织形式以书法家为中心形成教学团群，遂为书法流派教育的形成提供了现实基础。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“中国古代书法家的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
