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先秦时期的社会风气是和名誉和义气比起来，小命这东西不知道排哪里去了。不管是自己的小命还是自己家人的皆是如此。赵氏孤儿里面两人为赵家遗孤把自己小孩命交了出去。要离刺杀庆忌前使苦肉计，把自己弄残废，伍子胥为了计策更真实把要离妻子杀了。要离付出这么大代价，所求不过是："雁过留声，人过留名"。后面的刺客列传几位刺客皆是如此。当时任侠的风气太重，所以大多数人并不畏死，只恐死后无名。这是历史精神，历史的传承，什么是历史？历史就是大丈夫生于世，顶天立地，一张口说出世上最公正的话来。
比如赵穿在赵盾逃出赵国前就把晋公给杀了。赵穿是赵盾的手下，所以史书记载赵盾弑其君，赵盾一看不干了。把史官杀了，结果后面接任的史官记载也是赵盾弑其君，杀了几个史官后怕了，不敢再杀。赵盾没杀人，但是赵盾是赵穿的主君，赵穿杀人的时候赵盾还没逃出国内。
如果赵盾当时逃出了晋国，赵盾可以不用背这个锅。赵盾还在晋国内，这个锅就得他背，我们现在看来有点不合理，但是在当时是合理的。赵盾自己也感觉冤，杀了好几个史官最后还是的认这口锅。工匠精神应该是写"这个臭不要脸的先弑君，然后逼老子改史书，老子没改哈哈哈"，第二个"这个臭不要脸的先弑君，然后逼上一个史官改史书，史官没改就杀人，现在让我改，我也不改哈哈哈"。
中国古代的史官必须做到实话实说，而且有规定当权者不允许过问史书编撰。古代士人排序：义＞名＞身＞利，当代：身＞利＞名＞义。先秦时期与后世并没有多少可比性吧，先秦时期的人动不动就因为后人看起来无所谓的小事而自杀，常年的战争他们对待死亡已经麻木了。强者不太好说，可以矫情一点，变成"历史是由写史的人撰写的"，而写史历来掌握在握笔杆子的人手里，并且整体看起来，握笔杆子的人永远比握枪的人多，所以不要得罪拿笔杆子的群体，或许你当时会压倒他们，但一代一代的传下去，还是会用笔恶心死你。我个人觉得，历史是由我们自己决定的。中国尤其如此，我们留下的史料不是太少而是太多，几乎每件事都有不同的记载，有时甚至互相矛盾。
所以一千个人有一千个不同的历史观，你以为你追寻的是历史的真相？错，你只是在追寻你愿意相信的历史罢了，反正我们又不能穿越回去，说一句我不信我就相信巴拉巴拉的，又能怎样？比如，你相信秦桧是奸臣，随便百度一下就能找出大量支持秦桧是奸臣的证据。同样的，如果你相信秦桧是忠臣，网上同样有大量支持的论证。你相信哪个取决于你自己。
小编认为，史官多了，但太史公只有一个，这是因为首先司马迁的历史形象是很有个人魅力的。其次史记的艺术价值在二十四中可推为第一，但叙事抒情个人色彩鲜明，如果后人非要从真实严谨的角度出发，那就苛求他老人家了。毕竟，没有人是完美的。司马迁还是记载了很多有价值的信息的。虽然很多地方记载得有问题，但是他明知道有问题也记载了。这就很好。司马迁也是有个人倾向的，这很正常。我们只是不要将他吹嘘成圣人就可以了。圣人出，有大伪，不要做这样的事情。
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