提示：本文共有 1325 个字，阅读大概需要 3 分钟。
各位晚上好，我是百家号谈漫，在这个美好的时代，与你一起谈古论今~
今天我们来探讨一下春秋时期著名思想家老子在《道德经》中所说的一句话，这句话是这样的：“善行无辙迹 ，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
这句话其实很好理解，我们先看前三句简单一点的！
善行无辙迹——善于行走的人从来不会留下太多脚印（练了轻功吧）；善言无瑕谪——善于言谈的人说话几乎没有让别人挑刺的地方（俗话说的口如悬河）；善计不用筹策——善于计算的人根本都不用什么算盘（这怕是学了心算吧）。
这三个“善”后人亦做出过相应的见解，如河上公就曾这样理解：“善行道者，求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。善言，谓择言而出，则无瑕疵谪过于天下。善以道计事者，则守一不移，所计不多，则不用筹策而可知也。”
想必，这三句要想通过字面意思看懂都不成问题，接下来我们继续看后文。
善闭无关楗而不可开，要注意这里的“关楗”的“楗”是木字旁的，可不同于我们常见的“关键”，这里的意思是“关门的门闩，其中关是横着的，而楗则是竖着的”。那么这句话的解释就很清楚了，善于关门闭户的人，即使不使用门闩，别人也不能轻易打开（现在弄个人脸识别什么的别人当然打不开了，还需要什么门闩）。
善结无绳约而不可解，这句话挺有意思，说的是善于打结（可不是打劫哦）的人，即使不使用绳索，别人也解不开结（估计是善于打死结的吧）。
老子先后说了五个“善”，就是为了引出一个结论：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”
很多童鞋会疑惑了，这算哪门子的结论，“圣人”怎么善于“救人”了，难道都是医圣华佗？“救人”就算了，怎么还“救物”呢？其实，这里的“救”啊并不是我们常说的“救护”的意思，而是“尽其所能”的意思。那么这里的“弃”当然也不是我们所说的“丢弃”，而应该与“人”合并起来形成一个整体来进行理解，“弃人”就是“无用之人”，“弃物”就是“无用之物”。而“袭明”这个词又得拆开来看了，“袭”可不是“袭击”的意思哦，古语中常用作“隐藏、包含”，在此应该是形容词来修饰“明”的，“明”这里就是“智慧”的意思，因此“袭明”就指的是“藏而不露的智慧”。
梳理一遍，这句结论的意思就是所以圣人通常都善于人尽其才、物尽其用，才不会出现无用之人或无用之物，这也是一种智慧。
接着，老子又在这样的智慧之上，把自然无为的道理运用到了更为广阔的社会生活领域中去。他告诉人们，只要善于行不言之教、处无为之政，能够按自然规律办事，就不必多费周折从而得到最好的结果。除此之外，老子还进一步强调道：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
因此我们可以看出，善于行动的人，往往都是不求彰显、不求扬名、不求立功的，他们都不需要也不在乎是不是能够留名，更不会通过做什么事情给别人留下任何把柄（也是我们所谓身正不怕影子斜）。“善行”是一种顺应自然的结果，是高明、白化又无形的，自然而然就不露痕迹。当然，“善言”也并不与“善行”相对，我们常说“少说话，多做事”，其实“善言”并不是鼓励人们多说，而恰恰是要少说，而且要少而精，要尽量说值得说的话，减少“祸从口出”的情况，不做口无遮拦的人。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《道德经》说善行无迹 善于行动的人都是怎么做到不留痕迹的？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
