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阆苑城东约15公里， 文成、五马的交界处，有玉皇观、陈家嘴、王家湾和钟家梁4个自然村落，分别座落在玉皇观、马鞍山和寨子梁山腰下。玉皇观海拔600多米，与文成山、宝鼎山、道佛观、鼓锣山、云台观和阆中的“金字塔”一一立山齐名。
从西北一足拾小径而上，不期然便至山鼎。环鼎四望，只见沟护壑绕，群山环卫，东有青河柔静如锦；西见立山峥嵘似斩；穷目北望，隐隐然可见城市高楼；俯瞰南谷，昭昭乎可见人家云集。此鼎似于群山之中心也。鼎中青木幽草间有竟飞檐斜出，此乃山中镇店之宝——玉皇观也！
玉皇观顶上有座大殿，危楼三层，七进七出，依山傍势，错落有致，金碧辉煌，雄伟宏阔，气宇轩昂。“五步一楼，十步一阁，廊腰嫚回，檐牙高琢，各抱地势，勾心斗角。高低冥迷，不知西东”。大雄宝殿雄踞观中，高大巍峨，气派壮观。周围有偏殿，众星拱月般簇拥着大殿。各殿塑有释迦牟尼、玉皇大帝、王母娘娘、观音菩萨和送子娘娘，还有孔丘、孟轲的真身。起伏绵延，周匝数百方丈。
逢年过节，烟雾缭绕，香火不断。来自苍溪、南部、剑阁、广元和峨眉的善男信女，游山朝圣，做会演戏，鸣钟响罄，烧香拜佛。舞龙灯，跳狮子，踩高跷，耍社火，抛绣球……好不热闹也哉！
民国初年，地方贤达乡绅，集资兴庠办学，广招附近十里八乡的莘莘学子，习文练武，气候了好些年。
1933~1934年间，张国焘、徐向前率领的红四方面军曾在此设先遣团指挥部，扼周围团转制高点，闹得红红火火，沸反盈天。陈家老屋、王家大院成了红军的营、连部，别盒子炮的军人进进出出。柏垭子垭口处驻有一个排。陈家老祠堂前两挺歪把子机枪朝着鱼筌子和双庙子方向，随时防备敌人的偷袭。
1935年红军撤离阆中时，玉皇观被国民党清乡队一把火烧得精光。大火整整烧了七天七夜，昼夜不熄。葬身火海饱受炼狱之苦的菩萨老爷们，也许发下了誓言，善有善报，恶有恶报，因果轮回，总有那一天吧。三五一十五年过去了，当年的红军回来了，善恶终有报了。
玉皇观旁有一口深井名曰“八卦”，乡亲们称为“瑶池”。水不多却始终不竭，天干地旱常流不断，长年累月地保证殿内的师傅、朝圣的信徒人汀用水。
八卦井也随当年的大火被毁，现在只有个堰塘。清汪汪的一池水，无声地诉说着玉观的昨天和今天，沧海变桑田……有诗曰，“瑟瑟秋风催白发，废墟堆上认奇葩。断碑残碣填邪路，败柳荒坟噪暮鸦。除旧难尊夫子礼，更新谁顾庶民家。雕梁画栋成追忆，满目凄凉对落霞。”陈家嘴后山状如马鞍，马头正对着五马的赵家梁，马尾坐柏垭子垭口，靠苏笔岭和蓑衣坡，为不可多得的风水宝地。
相传很久以前，五匹不安分的神马独立行空，奋蹄奔腾，飞驰苍穹，却难以越过秦巴山区“回龙之高标”，误入华胥娘娘治下的阆圜福地，迷上了这山清水秀的人间仙境，不愿回去。天神知道后，把他们囚禁在一条狭长的山谷里，等候玉帝的发落……
“这还了得！不遵天规，违反天条。定斩不饶！”
“陛下息怒。华夏神州，竟有这般去处，居然迷住天骏神马？难道比我们天庭宫阙还美不成？我们不妨巡游考察调研一番，再行处置。”
王母娘娘既怕急坏玉帝，有伤龙体，又想趁这春暖花开时节，到下界走走，于是出此两全其美之策。
“娘娘言之有理”。玉帝转嗔为喜，于是“乘骐骥以驰骋兮”，“溘涘风馀上征”，又“令丰隆乘云兮”，求天马之所在。“百神翳其备降”，“扬云霓奄兮，鸣玉鸾之啾啾”，“驾八龙之蜿蜒兮，载云旗之委蛇”，最后“览相关之四极兮，同流乎天馀乃下”。天帝一行来到阆苑仙境，囚禁“五马”附近的柏垭子陈家嘴、王家湾苏笔岭，只见“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑田之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。御马踡局顾而不前。天帝圣心宽悦，坠蹬勒马驻跸，左踏枣儿梁，右踩王家坪，后山为玉帝御辇龙车。
“想不到人间竟有如此美景，难怪五马乐不思归”，玉帝感慨万端。玉皇观便由此得名。
至今，陈家嘴尚有“卧马槽”，“栓马桩”，御马站过的“岔巴田”，偏头喝过水的古井和“井田”……
在天帝眼中，陈家嘴宛如展动双翅的白鹤，朝五马方向飞去，直伸向陈家沟黑瓮塘(今五马水库)，似要吸尽塘中水，却总也喝不干。鹤嘴滿含珍珠，流光溢彩，熠熠生辉。石堰和常熟堰俨然鹤之双眼，碧波荡漾，清澈迷人，倒映着篮天白云，日月星辰。钟家梁、王家湾像白鹤之左右双翅。陈、王、钟三姓子民祖祖辈辈世世代代在这人间瑶池阆苑仙境日出而作，日落而息，击壤而歌，让畔而耕。
“陛下，您还处斩那五匹神马吗？”王母娘娘已经从神情和举止上窥视到玉帝的内心，轻描淡写地问道。
“天地之间有大美，瑶池阆苑一样丽。寡人开恩，就让他们留在人间吧。”
天长日久，五匹天马化为五座大山。于是人们就把这山叫做五马山，把这河叫做五马河，把这桥叫做五马桥。
和柏垭子马鞍山遥遥相对的赵家梁也有一匹马鞍山。传说那是天帝“令丰隆乘云”，囚禁五马的坐骑。“丰隆”者，风神也。
编写： 陈绍伟
整理： 张家鹏
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