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庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
这段出自 《庄子·列御寇》篇，庄子所认定的下葬标准，就是不用任何有价值的东西来陪葬。庄子将死，弟子想要给他厚葬，庄子说天是他的棺盖地是他的棺材，日月是他陪葬的玉璧，漫天的星斗是他携带的宝珠。弟子说没有棺材会被乌鸦啃食，庄子却说，埋在地下也会被蚂蚁吃掉，可以看出庄子面对死亡的坦然。
“竹林七贤”之一的刘伶在《世说新语》中有这样一个故事：刘伶在家里悠闲的躺着，没穿什么，被拜访的朋友看见，朋友正打算嘲笑他，他却说：我把天地当房子，把房子当做裤子，你来我裤子里做什么。刘伶的《酒德颂》中有一句“日月为扃牖，八荒为庭衢”，这句话的理解是日升月降当做窗户的开关，宇宙八荒当做庭院。这种把很大的事物，说的很小的观点，和《庄子·列御寇》中这一段的如出一辙。
蚂蚁
汉末文学家、建安七子之一的陈琳，曾在袁曹两军对阵时发表檄文《为袁绍檄豫州》，檄文中有“操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝”一句，陈琳丝毫不留情面，说每个盗墓过程曹操都亲力亲为。但其实早在战国时期《庄子》这本书中，就有关于盗墓的记载，并且盗墓贼还是两个温文尔雅的儒生。
读书人
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’”接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！
这段出自《庄子·外物》，共有大儒小儒两个人，在盗墓的过程中小儒生指出古诗上就有这样的一句：“青青的麦子，长在山坡之上。活着的时候不乐于奉献的人，死了含着珠子干什么！”在盗墓时也不忘了吟诗两句，这种行为简直是有理有据了。儒生在偷盗时心里甚至还在想着千万不要损坏了墓主人口中的珠子。
珍珠
关于“儒”的解释有：早期的儒在中国古代社会是专门负责办理丧葬事务的神职人员，那么庄子有可能是在说这些负责下葬的人在监守自盗了，没有职业道德，而不是在说儒家。如果按照儒生对应儒家来解释，那么庄子是在通过这个故事嘲笑那些表里不一的伪君子，他们宣扬的和做的格格不入。
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