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——可能是雍正时如皋人改续
关于《红楼梦》的后四十回，老农一直有两个矛盾的想法。一个是，我开始看《红楼梦》录如皋方言时，一直是录到120回，后40回也是有大量如皋方言的，那后40回与如皋是什么关系呢？二是，按照我对红学的系统研究，形成了晚年冒辟疆著《石头记》自传播以后与如皋再没有关系的印象，曹雪芹之后更加不可能与如皋有关，后40回是曹雪芹与程伟元之间的时间内的事情，是第八十回后遭禁而新续。因精力主要花于版本研究，对于第一种想法，时间关系渐渐淡化了。潜意识中亦有一种想法，现代方言大量为古代官话的遗存，亦有古代长途移民带来，在古代可能在广泛的异地存在，后40回的如皋方言或许不是如皋的本征。
但是近期因整理贴子编辑《新考证红学》，再次看到《以如皋方言来读〈红楼梦〉》后40回的语言与如皋有深切的渊源，甚至超过了前80回，使我再次正面这个问题。
老农现提出一种全新假说：由于冒著《石头记》结局部分过于悲惨，因此大约在雍正时有人对结局进行了改写，这个人仍然是如皋人。
是如皋人的理由是如皋方言。为什么后40回的如皋方言不亚于前80回？一个是时间离现在更近了，从而方言更有亲切感；二是程高的整理没曹雪芹时间长，且“至其原文，未敢臆改”，“不欲尽掩其本来面目”，因此方言改掉得少一些。
全国那么多人为什么要是如皋人改写？因为那时知道是冒辟疆著的人尤其是如皋人还是有不少，如皋人觉得有这个义务。《石头记》本来就是为如皋说书人写的，或许就是如皋的说书人改写的吧，这样便于他说书。说书不能凄惨无比，天天弄得人人一把鼻子一把泪。
大约是雍正时的理由是：一，《石头记》是冒辟疆创作于康熙中期，写得那样子的优秀，人们是不会想去动它的，要经过一定时间的流传，人们对其改写的要求才能累积强化到付诸实施的阶段。二，既然程伟元收集时已经“漶漫不可收拾”，模糊不清，那就是有一定年代了。若是曹雪芹增删或其去世后的时代续写，这离程伟元收集之年仅二三十年左右或更近，一般是不大会“漶漫不可收拾”的。这两个理由综合起来，所以大约是雍正时代。只是讲大概，目前没有确切依据。
我们知道《红楼梦》的“续书”是相当多的，现在学者多数认为程高本《红楼梦》后40回是曹雪芹之后未知何人的续书，我这里是将这个续书时间提前到大约雍正时期。这里的“续书”的含义并不是《石头记》后面不全而续，而是并存的另外一种情节，截断重写，另起炉灶。曹雪芹增删《石头记》是增删的冒辟疆原著，而如皋人雍正时的这种改续书由于写作质量不及冒原著，流传面远远小于冒著《石头记》全本，而且是民间流传，曹雪芹增删之前多数人尤其是上层人士看的仍然仅是冒原著。但是，在冒原著及曹雪芹增删的《石头记》后四十回被禁后，这本改续本《红楼梦》因程伟元的收集整理而得以大行于世。
程伟元讲的“原目一百廿卷，今所传只八十卷”的卷目是曹雪芹“纂成目录，分出章回”之目，是今所说的脂本系统之本的目录，与我这里讲的如皋人雍正时的改续本无关。而程伟元所讲的“数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷”，既然是如皋人雍正时的改续本，我想这里的分卷与曹雪芹的分回并无关系。因各卷长短参差，故经程高“细加厘剔，截长补短”。
最后再声明一下，本 贴仅是初步假说。
21:49 2020-04-14 瓜田老农
附：
（程甲本）序
《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传钞一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全壁？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心。数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，见其前后起伏尚属接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部。复为镌板，以公同好。《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人。或亦先睹为快者欤？
小泉程伟元识
（程乙本）红楼梦引言
……
书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。
……
壬子花朝后一日 小泉、兰墅又识
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