提示：本文共有 1419 个字，阅读大概需要 3 分钟。
古代帝王由于轻信了方士的话，曾经不惜代价地派人去求仙寻药，白居易对此持否定态度，他写了一首讽刺诗，题目就叫——《戒求仙也》：
海漫漫，直下无底旁无边。
云涛烟海最深处，人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。
海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男幼女舟中老。
徐福文成多诳诞，上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。
在否定了这种虚无飘渺的求仙途径之后，白居易把目光转向人间，他用心向最早对养生哲理提出了论述的老子请教，唐代由于推崇道家思想，给了老子一个至尊的称号——玄元皇帝，白居易也就这样来称呼他，并写了一首《读道德经》：
玄元皇帝著遗文，乌有先生仰后尘。金玉满堂非已物，子孙委蜕是他人。
世间尽不关吾事，天下无亲于我身。只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。
从老子所阐述的哲理中，白居易领悟到要想爱护自己这唯一的身体，就必须少让世上的炎凉来左右自己的心神。对于这种心与身的相互关系，白居易在另一首《自戏三绝句》中刻画得更形象：
心问身
心问身云何泰然？严冬暖被日高眠；放君快活知恩否，不早朝来十一年。
身报心
心是身王身是宫，君今居在我宫中；是君家舍君须爱，何事论思自说功？
心重答身
固我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多；世间老苦人何限，不放君闲奈我何？
这三个绝句写得十公隽永，采用拟人的手法一问一答的形式，点化出心和身的二者关系，明确地指出“心是身王”、“身是心舍”，正是由于体验到了心身二者互相制约的密切关系，白居易才能用下列的诗篇来描述他养生的诀窍：
新秋早起有怀元少年
秋来转觉此身衰，晨起临阶盥嗽时。漆匣镜明头尽白，铜瓶水冷齿先知。
光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。
这最后一句“强开笑口展愁眉”，表明白居易在明镜中看见自己“头尽白”的情况下，仍能自觉地控制情绪，豁达乐观。他在另一首《逸老》诗中回顾了自己几十年养生的心得时谈到：
白日下（馬+侵 馬+侵），青天高浩浩。
人生在其中，适时即为好。劳我以少壮，息我以衰老。
顺之多吉寿，违之或凶夭。我初五十八，息老虽非早。
一闭十三年，所得亦不少。况加禄仕后，衣食常温饱。
又从风疾来，女嫁男婚了。胸中无一事，浩气凝襟抱。
飘若云信风，乐于鱼在藻。桑榆坐已暮，钟漏行将晓。
皤然七十翁，亦足称寿考。筋骸本非实，一束芭蕉草。
眷属偶相依，一夕同栖鸟。去何有顾恋，住亦无忧恼。
生死尚复然，其余安足道？是故终老心，冥然合玄造。
这里，“冥在合玄造”意思是指默默然顺乎大自然的造化，要说参禅中有什么意境的话，这种顺乎自然怡然自得的心态应该说就是一种自觉而又陶然的意境。白居易在描绘他参禅感受的一首小诗《负冬日》中叙述得更为形象：
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
请看，白居易在冬日背向着阳光闭目静坐，感受到的好象是冬眠的“蛰者”正在复苏一般，这既是顺乎自然，又充满了盎然生机，它和诗人的整个心灵是融成一片了。
有些人描绘参禅的意境，好象要说得越玄越好，殊不知它的绝妙之处乃在于返朴归真顺乎自然，白居易在参禅时乃至于在平时都达到了这种精神境界，难怪他的诗歌虽跨越了一千多年时代的沟沟坎坎，至今却仍保持着感人肺腑的生命力，难道我们不应该从他的遗篇中吸取对我们自身生命有益的东西吗？
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“读白居易的诗歌 除了每个人都能读懂之外 也饱含禅意”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
