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作者|刘小土 谢明宏
刚刚落下帷幕的第三届农民丰收节，受到了前所未有的关注。
早在今年5月，#袁隆平李子柒获聘农民丰收节推广大使#的话题便空降微博热搜，为这场活动成功造势。“杂交水稻之父”和“网络人气博主”的破次元同屏，更是掀起网友热议：李子柒能不能做农民节的推广大使？
一场活动，只有将精神内核传递给更多人，才能实现价值最大化。经过三年摸索，今年农民丰收节的网感明显增强。除牵手博主外，这届丰收节还登陆快手、抖音、B站等平台，通过电商、直播、短视频，吸引大量网友齐聚“云端”、致敬农民。
不管是生产端还是消费端，乡村题材的年轻化表达已是大势所趋。全网粉丝破亿的李子柒，带来的不只是流量，还有对乡土中国的另一种讲述方式。她以优秀作品，让更多当代青年关注农村变迁和发展，引导其参与表达、构建。
如果说袁隆平是中国农业的金戈铁马征四海，李子柒就是稻花香里说丰年。一长一少，都在用各自擅长的语言，主动讲述中国故事，输出“中国制造”。
安德烈·勒菲弗尔说：“东方世界是西方人的乌托邦，当他们对中国不了解的时候就建构。”如今，东方不再是西方的乌托邦，它也可以是飘着烟火的李子柒的厨房。
用年轻化思维讲故事
不同于早年很多人的刻板印象，今天的年轻人对农村题材、扶贫故事，其实有天然的探索兴趣。
他们会沉迷种田网文、经营类游戏，乐于在短视频平台围观赶海、播种、收割……在快节奏的都市生活中，在信息爆炸的互联网时代，人们实际上更需要舒缓治愈、细水长流的内容。
用户的需求扎实存在，但讲好农村故事绝非易事。农耕文化根植于中国灿烂悠久的五千年文明史，跟随时代变迁不断调整、变化。内容丰富却也有粗糙之处，不经修饰的呈现难以适应社会心理和大众审美。适当用当代思维加工，无疑更能让接收方愿意看、看得懂。
因此，长短视频领域创作农村题材时，往往会寻求更年轻化、更网络化的叙事策略。长视频里，《亲爱的客栈》《向往的生活》等热门综艺融合扶贫元素，借明星阵容吸引年轻人注意；《乡村爱情》《刘老根》代表的农村喜剧，先以小人物、大趣味的表演满足观众下饭需求，再讲述创业致富、共建新农村的时代故事。
《乡村爱情》也曾在市场遇冷，热度一度跌进谷底。历经登陆视频网站、布局娱乐营销系列调整后，“乡爱”不止成为年轻人追剧巡礼的圣地，这部剧本身也被赋予了更具价值的解读。
短视频的全面爆发，让农村故事有了更丰富的表现形式，更宽阔的输送窗口。李子柒、华农兄弟等优秀博主涌现，扭转了大众对农村生活的刻板印象。他们站在个人视角用全新风格呈现乡土中国，也将四川、江西的一隅带进大众视野。
李子柒在丰收节接受采访时反复强调，希望透过自己的作品让大家看到不一样的农村，让更多人了解祖国的大好河山和文化。仔细观察，追她视频的人，也正是被这份田园牧歌式的美好所感染，对中国乡村、中华美食、民俗民风产生浓厚兴趣。
相较于典型的农村剧扶贫剧，短视频博主在现实生活里融合乡村元素、传统文化的创作模式，更受网友欢迎。几年时间里，李子柒积累下亿余粉丝，覆盖了千万海外用户，足见影响力之大、范围之广。其视频总播放量超120亿，几乎期期都是热搜预定的爆款。
优秀作品和顶流人气的加持下，李子柒拿下“2019微博最具人气博主”“亚洲最佳年度频道”等众多行业奖项，以及“年度文化传播人物”“农村致富带头人推广大使”“成都非遗推广大使”等社会荣誉。
丰收节举办期间，无数粉丝通过她的视频视频感受到了农村丰收的喜悦、非遗文化的魅力。而后在微博、朋友圈进一步分享这份美好，将更多受众卷入其中。如今活动刚刚落幕，就有大批青年期待起下一届。
李子柒：中国故事的新讲法
从陶渊明笔下的“世外桃源”，到米兰·昆德拉口中的生活在别处，人类一直向往田园牧歌的美好生活。李子柒视频中的缫丝、刺绣、烹饪、竹艺瓦解了现代工艺桎梏，唤醒了埋藏在灵魂深处的朴素愿望。
受东方化的偏见影响，无论是改编自赛珍珠原著展现中国的电影《大地》，还是迪士尼描摹中国古代社会的《花木兰》，中国的真实景象一直处于被构建的从属地位。
先进的、科学的、繁荣的城市景象属于西方，落后的、愚昧的、凋落的农村符号隶属东方。甚至就连真人版花木兰的觉醒，也需要仙娘这样一个类似西方童话“仙女教母”的角色。
有人质疑李子柒是不是美化了中国农村？真正的农村或许没有精心的拍摄那么美好，但农村正在越来越好。而这片中国人民生生不息的土地，之所以被国际视野重新审视并见证美好，靠的正是一个又一个李子柒这样筚路蓝缕的人。
生在四川绵阳深山的李子柒，从小便经历了家庭破碎、父亲离世的悲痛，最终跟随爷爷奶奶生活。而爷爷走后，她不得不独自面对养家活口的现实，只能辍学前往城市打工。
生活吻她以痛，她报还以歌。当过餐厅服务员、蹲过桥洞、睡过公园，为了生存她遍尝人生酸甜苦辣。花木兰成长于“阿爷无大儿，木兰无长兄”的孝道，李子柒也为了照顾形影相吊的奶奶，最终做出了回乡的选择，开始接触起短视频创作。所有人都以为她是时代的幸运儿，撞上了短视频的风口，又恰好有着娇美的脸蛋儿。
但每一种赏心悦目的背后，都是一场耐力与毅力的困斗。为了拍摄兰州拉面苦练月余，为了几十秒的雪景被冻七八个小时，潜心创作不理纷扰不问结果。从这种蜕变路径来说，李子柒不止在讲述中国故事，她本身就是中国故事的组成部分。
不以西方的喜好，去展现东方的鄙陋；也不以东方的深邃，却揭讽西方的缺失。所以央视评李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”
真实的诗意不是虚美的掩饰，而是把中国故事的话筒牢牢抓在自己手中，这才是李子柒不可替代的魅力。
我们需要更多的李子柒
去年岁末，“李子柒是不是文化输出”的争议，可以作为当下传统文化内容创作的一个镜像。不管是主观涉猎，还是无意指涉，年轻观众越来越在乎文化输出的导向和质量。
多元文化共生的时代，我们都怕被代表，也害怕无人可代表。所以，当李子柒成为了文化输出的扛旗者，难免出现这样求全责备的隐忧。白岩松的观点意在为这层迷雾破局：
“现在我们的问题，不是李子柒有多少问题，而是李子柒太少了。如果我们来自民间并真的走向世界的人，由一个变成几十个，变成几百个上千个，那中国故事就有的讲了。”
白岩松将“文化输出”看成民众集体创作的结果，认为成百上千的李子柒，才能讲出完整的中国故事；而“文化输出”的概念，上可追至1921年的蔡元培，近可以在各国白皮书中找到定义，是与白氏观点相左的国家行为。
文化输出是“强势文化”的一方，向另一方有意识和目的的输入。因此，李子柒的出发点并非文化输出，只是在传播过程中不经意地形成了文化输出的现象。称其为“跨文化传播交流”，可能更恰当。
李子柒的视频是润物细无声的交流，那种无言说的禅机和哲理方得东方审美的精要。看她滋啦啦地炒一锅菜，或者娴静地复原纸张的制造过程，对于竹器漆器等工艺的呈现，足以引发外国观众对中国传统文化的敬慕，而非猎奇。
同时，虚拟世界也可以酝酿现实的力量。今年8月，李子柒与柳州政府达成合作，建立螺蛳粉生产工厂，助力当地产业链上下游升级发展。更早之前，李子柒曾多次向贫困地区捐赠，为乡村经济发展助力。
她的真实度曾被反复讨论，甚至引发过停更危机。正如李普曼在《公共舆论》中所言：“回过头来看，我们对自己生活于其中的环境的认识是何等的间接。”我们看到的是李子柒几分钟的古朴与唯美，可却往往忽略了背后几周甚至数月的准备时间。
就这一角度而言，不能说李子柒的视频完全代表了中国传统文化，但也难以否认它们在文化交流中起到的重要作用。“完全代表”与“完全不能代表”，都是缺乏文化自信的体现。
传统文化急于出圈，群众恨铁不成钢的心情可以理解。但为什么只有极少数优秀的传统文化“走了出去”，为什么是李子柒而不是别人引发了激烈的文化论战，为什么宏大叙事的宣传片难以成功，而日常唯美的视频走向了世界？这才是李子柒现象留给我们更重要的意义。
文化传播并不是一厢情愿，它需要更多路径、方式和内容。就像部分网友抱怨李子柒视频缺乏高科技，可外国网友却对传统技艺盛赞不已一样。认为传统古拙就是落后的想法，其实不攻自破。
传统文化的输出，不仅需要好的传播环境，当然也需要更多李子柒这样的深耕者。不仅需要宏大叙事，也离不开精微小我。现在中国故事的“精微小我”已经有了李子柒，“宏大叙事”你还在等什么？
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