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中国服饰文化的历史源流，这里主要探讨中国的主体民族一汉族的古代服饰礼仪，即“汉服”或者说“华服”在古代的穿着和使用的礼仪问题，浅略涉及到汉服在现代的服饰礼仪分歧。古代服饰的起源，若从古典中寻找，总会将其归结到三皇五帝时期，如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”;或说:“伯余、黄帝制衣裳。”这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。
出土文物
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。冠服制度在春秋战国之交被纳入礼治，表现出贵贱有等、衣服有别的特征。王室公卿在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同的形式、颜色和图案。祭祀有吉服，朝拜有朝服，丧葬有凶服，根据地位高低，在服饰的装饰纹样和颜色上也各不相同，服装呈现出来的等级差别非常严格,上能兼下,而下不能僭上,这是中国古代等级秩序在服装上最集中的表现。周王朝还设有司服一职，掌管王室服饰。冠服制度对中国封建社会的服饰发展产生了深刻的影响。古代服饰有两大功能:一是区别身份地位;二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定。
出土文物
汉代男子服饰分为礼服、冕冠服、长冠服、委貌冠服、皮弁冠服、朝服，女子的服饰分为庙服、蚕服、朝服，已有服饰的一般分类，在不同的礼仪活动中着不同的服饰类型，汉代对鞋也有严格的等级规定，但其对于颜色规定还不太明确。唐高祖李渊(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)颁布新律令，即著名的"武德令"，其中包括服装的律令，其中规定天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠(獬豸冠)、高山冠(侧注冠)、委貌冠(与皮弁同制)、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服(朝服)、从省服(公服)、婚服;皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣;皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。“武德令”实际上将服饰类型规范化、复杂化、系统化，对应出更加繁杂的服饰制度和服饰礼仪。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。充分体现了汉民族柔静安逸的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。因此，汉服和中国古代礼仪一开始便紧密的联系在了一起。
时尚与古典的碰撞
现代中国关于汉服相关的服饰礼仪分歧主要包含以下几个点：
一、是否可以穿搭现代流行服饰（包括佩戴眼镜、穿运动鞋、搭配现代包包等）
二、是否可以披散头发
三、不同朝代元素叠加
四、形制争议问题（是否应当完全复原古墓出图服饰）
汉元素服装/改良汉服
就汉服本身而言，其应当为汉民族的民族服饰，在几千年的发展过程中每朝每代都有不同的创新和发展，其变化性和不变性并不因时间而改变，因此第四点完全的复古是完全没有必要的，也是不符合文化、礼仪、服饰发展规矩的，部分复古流的人士认为只要形制符合古制，花纹和元素是欧美风格，甚至直接在上边绣出钢铁侠、雅典娜女神也是可行的，就个人观点来说，这毫无疑问是破坏了汉服的文化内涵，不符合服饰礼仪穿着美观的一般规范，关于第三点，完全可以视为对于汉服的创新，并且不涉及形制问题，且这里只提到了其中的元素问题，关于第二点，根据古礼披头散发的确不合礼仪，但在现代的今天，不管你是扎马尾还是丸子头，绝大多数的普遍发饰都是符合现代礼仪的，并且梳出合适发髻的难度高、耗时长，就快节奏的现代生活来说是不合时宜的，因此，不必过分追究，古今结合，与时俱进，包容共存即可，关于第一点，13世纪的时候，马可波罗就记载过中国人戴眼镜，因此如此便利的工具，认为古人不接受实在是以己度人，并且汉服是汉族服饰，并不是古代服饰，只是其为古代中国服饰文化的延伸和发展，但既然是发展，大可不必尽同，求合理精神之传承，得服饰礼仪之发展。
一家之言，和谐探讨。
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