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舜父瞽（gu）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜的父亲瞽叟是个盲人，他的母亲很早就过世了。于是瞽叟就再娶了一个妻子，生下了小儿子象，象很是狂傲骄纵。瞽叟很爱他的第二任妻子和小儿子，却不待见大儿子舜，甚至时常想要杀掉舜。因此舜躲得远远的。但即使这样，有时舜犯了小错，也会受到严厉的惩罚。尽管这样，舜依然毫无怨言，每天都小心翼翼地侍奉着父亲、继母和弟弟，顺着他们的心意，没有怠慢的时候。
舜，冀州之人也。舜耕历山，淦（gàn）雷泽 ，陶河滨，作什器于寿丘 ，就时于负夏 。舜父瞽叟顽，母嚚（yín），弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈⑧。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜是冀州人，在历山耕作过，在雷泽这个湖里打过渔，在河岸边制作过陶器，在寿丘制作过家用器物，在负夏做过买卖谋生。他的父亲瞽叟非常顽固，继母奸诈，弟弟象狂傲骄纵，都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪（ lǐn），瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出 。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿 ，曰：“我思舜正郁陶 ！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，偷偷地在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
父亲、继母和弟弟五次三番地想要杀死舜，更不要说给舜关心疼爱了。要换别人，早恨死这样的父亲了。然而舜毫无恨意，依然尽心尽力地照顾这三个所谓的亲人，这可能吗？这个故事记载在司马迁的《史记·五帝本纪》里，不管其真实性几何，就故事里反应的继父母虐待继子女的情况，在现实社会里相当程度地存在着。继父母虐待继子女，而本应保护自己亲骨肉的生父母无所作为，甚至沦为帮凶，致使继子女被虐待致死或严重残疾的事例时常见诸报端，引起人们的极大愤慨，以至于有人半开玩笑地说：“有了后妈就会有后爸”。
有些继父母之所以会本能的排斥甚至虐待继子女，很大程度上是出于财产被非亲生孩子分享的愤怒，是长期进化，出于保护自己和亲生孩子的结果。当然这并不是说存在即合理，我们毕竟是人，而不是禽兽。需要使用道德和法律约束来制止克服这种人性之恩。
以下是几点建议，希望对继父母们有所帮助。
第一，当你爱上一个带着孩子的人，不要认为恋爱结婚是两个人的事，与孩子无关。应该问问自己，能不能接受孩子。如果不能，就应该果断地分手，，免得双方都受到更大地伤害。如果能接受孩子，就要试着和孩子相处，争取让孩子接受自己。如果经过艰苦努力，对方的孩子仍然不能接受自己。这婚最好还是不要结了，尽快分手吧。
第二，结婚后把对方的孩子视为己出当然是最理想的结果，但如果自己做不到，就不要强迫自己了。当然，也不能伤害孩子，孩子让其生父生母照顾。可以不爱，请不要伤害。如果对方强迫自己去做做不到的事，还是好聚好散吧。
第三，带孩子的父母们在结婚之时一定要确认对方是否真的接受自己的孩子，孩子能否接受对方。最好查一下对方平时为人如何，有无违法犯罪记录。特别是带女儿的妈妈们无论多爱对方，一定要对对方设防，不能让孩子和对方长时间单独待一块。如果发现对方有伤害孩子的行为，绝对不能软弱，听之任之。应该及时采取必要措施制止侵害行为。因为你是孩子唯一的依靠。
第四，建议国家修改有关法律规定，加大对虐待儿童，继父强奸幼女行为的惩处力度，对那些企图犯罪的人形成强有力地震慑，有效遏制虐童行为的发生。保护好我们的孩子。
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