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纵观各种小说故事，大多故事都具有特定的历史背景。虽然书中的许多人物都是虚拟而来，可是咱们仍然能看到一些前史上的实在人物，他们被作者直接拉过来同小说中人物演起对手戏。这些前史人物的存在，极大地丰厚了小说的内在，增加了小说的可读性，让虚拟的故事得以在实在的前史根基上开花结果，有时候乃至让人有读史书的感受。而咱们也不得不敬服作者深沉的前史素养和人文积淀。
今天咱们就说一说老少皆迷的“猪八戒”的故事
说到“猪八戒”首先会联想到《西游记》中那个既吃苦耐劳，又憨厚率直的虚构喜剧角色，大部人认为这就是一虚构的角色吧，但在我国历史上确有一位“朱八戒”。
相传，吴承恩家乡有个二流子，名叫朱八，既懒又馋，还常偷偷摸摸。吴承恩认为世人应“以朱八为戒，勿学朱八”，故在笔下有了猪八戒这一形象。
传说无据。史实上“朱八戒”却确有其人。
朱士行（203—282），三国时期的高僧，法号“八戒”，祖居颍川（今河南禹州）。有观点认为他就是《西游记》中猪八戒的原型
公元220年到265年，中国历史进入了三国纷乱的时代，曹魏、东吴和蜀汉各统治一地。
曹魏甘露五年，也就是公元260年，在洛阳，一场特殊的宗教仪式在白马寺举行。这是一个中国佛教史上重要的时刻，一位叫朱士行的人登上戒坛。这一刻，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家伦理正发生着变化。在这里，诞生了中国汉地第一个正式受比丘戒的出家人。
受戒后，朱士行在洛阳一带讲解《小品般若》佛经，因当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意既不明确又不连贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。魏甘露五年，朱士行从长安出发，越过流沙沙漠到于阗国(今新疆和田一带)得到了《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄了九十章，60多万字。朱士行留在于阗，八十高龄客死他乡。本当即时送回汉地，但由于小乘学人的阻挠，未能成行。他的弟子弗如檀等历经二十余年，把抄写好的经本送回洛阳。
朱士行不仅是西域求法（西天取经）的第一人，也开启了中国僧人讲经之始，为后世西行求法者如法显、宝云、玄奘等人树立了一个光辉的榜样。梁僧祐《出三藏记集·朱士行传》记载“志业清粹，气韵明烈，坚正方直，劝沮不能移焉”。晋道安也曾称赞朱士行说“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。如今，西湖飞来峰东南角的龙泓洞中还有一组传神的“白马驮经”宋代浮雕，上面就刻有“朱八戒”三字。
从时间和历史影响角度分析，历史上的“八戒”，应是玄奘的“师傅”而非“徒弟”。毕竟，他作为我国佛教史上到西域求法的第一人，要比唐僧早三百多年到西天取经。
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