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前几日，有一个14岁的小女生向我痛斥现在中国社会的不文明现象，并且讲了很多假大空的言论。开始我就当听一个小孩子的天真言语，没太在意。结果她后面说了一句：“我最喜欢的诗人是杜甫，我这是向他学习，忧国忧民”。我被她这句话弄得哭笑不得。杜甫的思想，岂是忧国忧民可以概括的。而他的忧国忧民，又岂是身处和平时代的我们可以相比拟的，更不是被阅历尚浅的青年这样随意解读的。
杜甫生活在唐代由盛转衰的历史转折时期。谈杜甫的“忧国忧民”，这需要纵观其一生。
有一句话是这样说的：语言的尽头是人的尽头。
一个人的人生阅历决定他用文字所表达出来的东西的深度。这类似于韩愈的“不平则鸣”，也接近于欧阳修的“穷而后工”。归根结底，他的史实般的作品，“忧国忧民”的主题，都是来源于他丰富人生经验。
从盛唐到中唐，是一个巨大的转变。杜甫就是衔接这个转变的伟大诗人。青年时的杜甫，活在盛唐社会中，过了一段南北漫游、裘马轻狂的生活。三十三岁的时候，遇到刚被“赐金放还”的李白，结下深厚的友谊，两人同游梁、宋。后遇高适，三人酣饮纵游，慷慨怀古。杜甫、李白、高适三人都是诗坛上耀眼的人物，结下的友谊更是让后人羡慕，甚至可以想象这三人对酒吟诗的场面。那时的杜甫，是一个意气风发的诗人。过历下,登泰山，他写下了《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”表现了他内心的巨大抱负，自谓能立登要路，致君饶舜。只是人生之幻变，谁能预料。
因为李林甫的“野无遗贤”，他的梦想被粉碎，滞留长安十年过着艰苦的生活。满腹才华却因计谋而无法得用，至今仍令人深感惋惜。在《上三大礼赋表》里，杜甫描述他在长安的生活，“卖药都市，寄食友朋”。但是又不得不说，若不是因此他滞留长安十载，也不会有如今的“诗史”。在这十年里。杜甫历尽人生辛酸，他看到了民间疾苦，感受到社会的众多不平。记叙了史实，但我们从中可以深刻感受到他的情感，并且如身临其境，不禁叹息。如在这段时间创作的《自京赴奉先县咏怀五百字》中对骊山的描写。由骊山上上的奢靡生活，写到“朱门狗肉臭，路有冻死骨”，悲慨的情感直戳人心。这是需要一个真切体会到人生疾苦的诗人才能生动描绘出来的画面。“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇”更是体现了其对百姓苦难的深沉忧思。后期的许多作品，就算不是在这个时期创作，但是都受到这时期的人生历练影响。长安十年的经历，已然使“忧国忧民”融进他的骨髓里，影响了后面的作品。
长安十年经历深刻，但“诗史”在那段时期只是开篇，真正的全面诠释“诗史”二字的作品还是在安史之乱后。安史之乱后，杜甫落入叛军手里，写下千古名作《春望》，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”深刻体验了其“忧国”思想。后又遭贬，“三吏”“、三别”正是创作于这个时候。后弃官，开始晚年漂泊生活。安史之乱后，底层百姓苦难加剧，他的“忧民”更加强烈。杜甫的诗全面反映了战争给百姓带来的大破坏、大灾难。《无家别》中，他从一个人、一个家庭写起，写他们的遭遇，写他们内心的悲酸。“贱子因阵败，归来寻旧蹊”，“四邻何所有，一二老寡妻”，一字一句直戳人心，使人心酸。还有《又呈吴郎》中，“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，他描写了战乱中贫困生民的辛酸遭遇，给予了无限同情。这些作品都能让人感受杜甫的深沉忧思。
盛唐时的意气风发，落第时的心酸及十年长安疾苦，安史之乱后的国破民苦，晚年的多病缠身。杜甫的人生，曲曲折折。欧阳修曾在《薛简肃公文集序》提到：“遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑而极于精思，与其有所感激发愤惟无所施于世者，皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。”很明显，杜甫属于后者，“愈穷则愈工”。
“忧国忧民”四字背后蕴含的是一个人一生的光阴故事以及一个朝代的兴衰。像那个小女生一样谈论几句国事，批判一下时政就自以为“忧国忧民”，未免太天真。想真正里感悟“忧国忧民”，并不是说要复制杜甫的人生，只是，最起码的要了解他的一生，并且也了解自己的人生，能将自己的阅历融进思想中。先自知，再知世，继而才能将手中的笔表达出想要的深度。那时，于“忧国忧民”才算是真正能参透。
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