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文/读书话生活
86版《西游记》从当年开播就火遍大江南北，万人空巷，为千万男女老少所喜爱，至今热度不减。而《西游记》小说更是文化精粹中的经典之一，被各种翻拍、研究、讨论，不仅仅是那美轮美奂、云雾缭绕的仙境和充满安定人心梵音的佛界，层出不穷的奇幻法术，还有那九九八十一难中的艰难险阻，每个人在这段取经之路中的性格形象的展现和转变，以及背后所映射的人物心理和社会背景，引发了读者无限的呼应和感慨。
86版《西游记》
透过取经的表象看本质，很多人通过对《西游记》结局的思考，悟出了不同的感受，有正面，也有负面。
积极的人看到的是成熟与圆满。
不得不说，书里的菩萨，书外的吴承恩，都是独具慧眼的人，将五个经历和性格各异、在我们看来完全揉不到一块的人偏偏组合在了一起，去完成自我修行和普渡天下的重任。虽然经历经历了分分合合，聚聚散散，最终还是一心向佛，不仅功德圆满，还将解救众生之苦的大乘佛法带回了东土，不得不说是一件旷世之功。
师徒四人成佛
师父唐僧，一念慈悲向西走，不度众生不回头，代表的是人性中的善与诚。他可以为了一条鱼的性命不辞辛劳翻山越岭去河边放生，也可以为了普渡众生放弃一身的富贵荣耀前往西方，可以不厌其烦地教导几个妖精徒弟，还可以在被恶人和妖魔欺负后依然坚持对其加以宽恕，这是他的善。凭着凡人之躯就敢独自上路，一路被猛兽强盗妖魔吓得半死，甚至多次濒临死的边缘，都没有动摇他去往西天求取真经的信念，这是他的诚。
大徒弟孙悟空，眼破世间混浊，棒打玉宇不平，代表的是人性中的勇与义。他为破解猴族的生死轮回而远渡重洋求取长生之道，甚至闯入地府修改生死簿；他好路见不平拔刀相助，荡平世间不公之事；他被冤枉责骂，去而复返，只为解救师父之危、兄弟之难，这是他的义。独自一人面对十万天兵依然面不改色，遇见妖精总是第一个冲上去搏斗厮杀，即使人微言轻，也敢与玉帝争辩，与佛祖论理，这是他的勇。
二师兄猪八戒，贪恨嗔痴见本性，体胖心宽与人和，代表的是人性中的真与和。他虽然是一只从天而降的不平凡的猪，却吃着人间的五谷杂粮，呼吸着大地上的空气，会偷懒，也会嘴馋，会垂涎美色，还会没事搬弄小是非，他就是一只随时会流露七情六欲的普通猪，这是他的真。他被师兄欺负惯了也不放心上，最多只是嘴里嘟囔几句，该说笑的时候依然说笑，他还是队伍里的开心果，时不时调节取经路上沉闷的气氛，关键时刻他还是能出力的一把好手，这是他的和。
猪八戒
三师弟沙僧，默默无闻挑萝担，无怨无悔守师父，代表的是人性中的顺与忠。他虽然也拥有一身通天彻地的本领，却不与师兄相争，甘愿在队伍的末尾，挑着最沉闷的萝担；他从不与师兄争着出去放风运动，从来只默默做着整理行李和给师父端茶递水，这是他的顺。一心一意跟着师父的脚步向西而行，师兄不在的时候总是紧紧守着师父以免遇到危险，这是他的忠。
还有白龙马，默默无闻只扛着唐僧向前奔跑，任劳任怨，关键时刻才化为龙身一显神威，这是他的勤。
最终他们都得到了应有的回报，功德圆满，或成佛，或修成金身。
消极的人看到的是无奈与失去
有人说，孙悟空从威风凛凛的美猴王，到循规蹈矩的斗战胜佛，所经历的取经之路其实一场思想和人性的压制束缚。从前的孙悟空自由自在，敢与天斗，敢与佛争，无惧无畏，有自己的梦想和活力，就如《悟空传》里的那句：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!”那时的猴哥，是何等的意气风发，雄心壮志！可是被五指山压了五百年，被紧箍咒箍了十万八千里，终于是把人性里的自由与梦想丢掉了，这是一个从充满生机到死气沉沉的对生活的屈服之路。
孙悟空
有人说，“年少不懂沙和尚，中年方知沙僧难”，感叹的是沙僧所代表的中年人在面对未来发展时的无奈和尸位素餐。当年的沙和尚也是天界的一名神仙，却因打碎一个琉璃盏，被贬为妖精，还要时时受穿心之苦，这象征着逐渐被世代左右和抛弃的大龄人群，随时面临着被淘汰的危机，在面对生活的选择和打击时，早已无可奈何，无力对抗；而沙僧在取经路上更是表现得过于平凡，安分守己，不争不抢，为的是明哲保身不犯错误，只求安心到达灵山，修成正果颐养天年就心满意足。这是一个被生活压迫得不敢有任何想法和冲动的中年人。
沙僧
还有人说，西游世界其实是仙佛两大集团所主宰的体制世界，天地间的一切生物的命运都已有安排，任何人抗争不得。比如取经五人团，说的好听是取经渡人，其实是体制借他们的手清除一切不应存在的事物，世间万事万物的发展都逃不过天地的掌控，无论有多大能耐，只要上天不认可，就不算。孙悟空只是一个代表，还有取经路上每一关的妖魔鬼怪，有背景有靠山的犯了事，东窗事发后依然可以逍遥法外，而势单力薄的小妖，哪怕只是稍微动了动心思，或者本身什么也没做，便要被清除出这个法则世界，因为他们的存在本身就是一个错误，不被天地容纳的错误。任何人任何事都要听从号令，按照规矩办事。
所以对于他们而言，整个成佛之路，其实是一场抛弃人性、失去自我的“葬礼”。
生活无所谓好坏，关键不在于结果，而在于选择的过程
电影《黑客帝国2》中尼奥在见到造物主时曾说过一句话：“choice，the problem is choice（选择，关键在于选择）！”人活在这个世界，就永远跳不出这个世界的规则，就像电影本身所展现的，活在造物主所创造的世界中的每个人，都会按照这个世界的法则来生活，西游世界亦是如此，我们所在的这个世界亦是如此。然而每个人活在世上，都有一项最大的权力，代表着自由和自我意识的选择权，尽管这个选择权是受世界规则限制的，但规则之下每个人却可以活成不同的模样，结果无关对错好坏，关键在于过程中的选择，即对待自己所选人生的态度。
成大事者不是因为结果而伟大，而是因为过程中的态度伟大《西游记》的世界刚出现的时候，满天神佛的框架已然成型，如来、玉帝已然成为世界的主宰，于是人们便会认为作为世界的掌权者，他们无疑是位高权重的，决定着天上地下所有人的命运，而后来妄想修仙成佛的人，都要依他们的规则行事，这就产生了世道艰难的观点，其实他们当初也是从普通的修行者开始的，历经千世万劫，方才得以修成正果。
玉皇大帝
《玉皇本行集》中记载了玉皇大帝的修行之路：当年在昊天世界，光严妙乐国国王和王后诞下太子，太子聪慧慈善，散尽珍宝救济黎民百姓，而后怜悯众生疾苦，放弃王位，前往山中修道，历经八百劫成道，道成后又经历八百劫广施仁义、扶危助困，而后又经过八百劫，修忍辱行，救度众生，甚至不惜亡身殒命，舍已血肉。就这样总共修行了三千二百劫，才修得金仙佛果，之后又演经说法，教化诸多小乘菩萨，顿悟大乘正宗，再修行了上亿劫，前后历经一百几十亿年，方才登上玉帝之位。
而佛祖如来的成佛之路，与玉皇大帝类似，也是历经重重磨难方才有此结果。尽管作为世界的主宰，他们的结果也不是一蹴而就的，也要经历脚踏实地的每一步，持之以恒坚持不懈，才得到最后的果，所谓有果必有因，就是这个道理。作为后辈，才修行了短短若干年的时光，才遭遇数次挫折便觉天地不公，未免心胸有些狭隘。
从另一方面来说，玉帝和如来的得道之路，虽然最终修成了正果，但结果却在他们漫长的修行中早已变得无足轻重了，真正变得重要的是他们为什么目的而修行，他们对这种修行的态度，这才是他们修行所得到的真正的果，也是他们能受天地敬仰、能与天地并齐的真正原因。
如来佛祖
圆满未必就是得到一个形式上的果，内心满足也是一种圆满世间的路有千万条，每个人都有不同的走法，不必非得走到一个成仙成佛的尽头才算是圆满，走的过程符合自己期望的才是最好的。
唐僧的求经之路是他一开始内心的选择，当化作老和尚的观音站在他的面前给他说起西方大雷音寺的大乘佛法时，他就知道，这辈子，再也离不开成佛和普度众生了。与其说是观音选择了他，不如说是他自己主动选择了佛，愿意成佛度化众生，他愿终生与佛相伴，且乐在其中，这是他对自己所选生活的一种满足。
而孙悟空、猪八戒、沙僧三人虽有被迫保护唐僧西去、以便将自己从苦海中的嫌疑，但他们的所作所为无不体现着自己的态度和选择。比如孙悟空，明知师父要求自己不要随便动手，却在看见妖魔作恶时依然抑制不住内心的激愤，即使是被金箍挤得头痛欲裂，对他而言，成佛不是目的，赎清自己的罪孽也不是唯一目的，但求能斩妖除魔，澄清这乾坤，此生便已圆满。而猪八戒的梦想就是有吃有喝还能休息，娶个媳妇享受天伦，纵使成不了佛他也不在乎，享受人间烟火和乐趣就是他想要的一生。沙僧呢，忠厚勤恳也好，尸位素餐也罢，受尽了人生起伏，求得一座金身安享太平，这就是他的人生追求，又有什么错呢？当我们奋斗半生，从清晨到日暮，激情消退的时候，所求的不也是如此吗？只是对生活的看法不同罢了。
“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，地藏王菩萨为救因贪吃而死后堕入地狱的母亲而发下如此大愿。即使成佛与否只在他一念之间，当别人都轻轻松松地在灵山听如来讲经时，他却要用自己的灵魂为地狱孤魂野鬼超度往生。可是有着人性弱点的人无穷无尽，堕入地狱的灵魂永远也不会断，又岂是那么轻易渡得完的。肯定有人认为他傻，他自己却不这么认为，因为他希望自己的一生，就是在无休无止为灵魂超度中度过，每送走一个鬼魂，他的人生便圆满一分。
还有那些“只羡鸳鸯不羡仙”的凡人，甚至是偷下凡间的神将仙女，在他们看来，高高在上不得自由的神仙，不如过自由自在、闲云野鹤的普通生活，这也是他们对于生活圆满的另一种态度。
即使是成佛得道，结果未必就是结束，也是另一种开始
有句话叫“结束一段旅程，是为了开始另一段”，真正伟大的仙佛，不是为了成佛而成佛，得道而得道，而是为了成佛得道后能更好地利用自己的身份和能力实现更宏大的目标。
观音菩萨
佛教菩萨中大概以大慈大悲、救济众生的观音菩萨最广为人知。观音菩萨的来历传说众多，比较流行的有两种，一是出自县无仟的《悲华经》，讲述的是阿弥陀佛曾做过转轮王无诤念，有一千个儿子，长子名叫不眴，他出家在宝藏佛前发愿如果众生遭受苦难时能够念及他的名号，便为他们免除种种烦恼，宝藏佛便授命他为观世音；二是观音原名妙善，妙庄王之女，为救身染重疾的父亲，奉上自己的手和眼作为药引。佛祖感念其孝心，赐她“千手千眼”，世人奉她为“观世音”。
观音虽不是天地间最大的仙佛，但她在民间所受的尊敬和信仰，是其他神佛所不如的。佛典说观音菩萨有万千化身，随着祈祷之人的感念，化为不同的身相现身相助。当她还是普通人的时候，便身体力行救人于疾苦，然而毕竟凡胎肉体能力有限，于是努力成佛；成佛之后的她也未止步于此，不同于其他待在自己的道场专心修着自己的身和法，两耳不闻人间事的佛陀，而是再次深入人间，借用成佛之后的无边法力，随时随地普度众生。对她而言，成佛才是她可以进一步开展拯救万民心愿的开始，她的人生没有结果，没有结束，永远走在拯救的路上。这才是她受敬仰的关键所在。
莎士比亚曾说：“一切快乐和幸福就在过程之中，当我们达到目标的时候，幸福可能也就结束了。 ”对于那些明明已经修成正果却仍孜孜不倦继续前行的人来说，他们的快乐和幸福就在一段段重新开始当中，这不是具体利益或结果所导向的，而是他们已经将生活的重心放在实现自己的精神愿望上，这种愿望是永不停止、没有结束的。
一千个人有一千种活法，有的人终其一生都为了实现自己伟大的目标而不断奋斗，活力四射；有的人甘于平凡，愿意过着平平淡淡的日子；有的人能成为伟人，而更多的人一辈子籍籍无名。但无论过的是哪种生活，走的是什么路，对待生活的态度才是最重要的，只要符合自己的心愿，无怨无悔，无问西东，人生真正的“果”就算是修成了。
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