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“蜀之为国，肇于人皇”。人皇是远古时代中国神话传说中的神，寿命一万五千六百岁，有九个兄弟，个个神通广大，法术高强。人皇的任务是把天下分为九个州，命他的兄弟们各当一州长，他自己则坐镇中央，听他的兄弟们不时来汇报治理各州的情况。其中一个兄弟建立了蜀国。远古的蜀地，由于蜀道艰难，与中原文化长期隔绝，形成了一个相对独立和封闭的文化体系。在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。到了开明九世建都于成都。开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。
“蜀”这个字也很好的概括了当时的情形：
最早的象形字中蜀字是一棵弯曲的桑树，树下一只虫(就是蚕之虫)而构成的。在《说文》中——蜀，葵中蚕也。
现代简化字分析：“罒”即“网”。“勹”指“包裹”。“虫”指“活物”。三个部件联合起来表示“网包活物”。表明该地自有一番天地，但仍然有若干进出口与外地交往，好比网内是一个独立空间，但仍然可以通过网眼看到外面世界。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
有关古蜀初期君王的记载，只有史料中的寥寥数十字而已。他们究竟是神话传说？还是确实存在过的君王？史学家们长期没有定论。直到1929年，四川广汉三星堆月亮湾的一位农民在挖掘水坑时，发现了一块雕刻精美的玉器，这是古蜀文明展露给世人的第一缕光辉。几十年来，零散出土的文物引起了国内外广泛的关注。直到1986年，对三星堆遗址的大规模考古发掘才揭开了古蜀王国的面纱。遗址的出土文物表明，距今4000多年前，在川西平原上曾存在过一个独特的高度发达的文明，蚕丛和鱼凫也确有其人，他们统治的时代就是以他们的名字来称呼的。
教民蚕桑的蚕丛
蜀国首位称王的人是蚕丛，他是位养蚕专家。据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服的样式是左边斜着分了叉的。蚕丛巡行郊野常着青衣，被人们呼为青衣神。
蜀地在蚕丛治理下，经济勃兴，人民安定，底定了“天府之国”的基础。
四川周围高山环抱，川西沃野千里，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了极有利的条件。而蚕桑丝绸在男耕女织的农耕时代更是一项占尽先机的大宗产品。因为穿绸着缎，对于上层社会是一宗必不可少的商品。于是蜀锦蜀绣，嘉定(乐山)大绸、顺庆府绸、“锦官城”等一大串和丝绸相关的名字蜚声四海，“天府之国”成为世人仰羡的地方。
秦始皇灭六国后，将其王族后裔尽迁蜀中，使中原文化与蜀文化来了一次大融合，蜀地相继出现一大批颇有影响的文化人登上历史舞台，司马相如、陈寿、陈子昂、李白、薛涛、苏东坡、郭沫若、巴金等像一串闪灼光辉的星星辉耀着我国文坛。蜀人多文采，这是历史的评价，也是蜀地富庶的一个重要的标志。
然而蚕丛开始农桑鸿篇的重大影响，还在于由于衣食足，礼义兴，在蜀中许多地方仍然保持蜀有淳厚这一千古遗风，在蚕丛主要的活动区的青衣江流域，在东汉时张陵创立了道教，直到今天这些地方仍然是一派桃花源似的乡风民俗，人们仍然着青衣裹青帕，唱着祭祀青衣神的带哭腔的山歌，怀念青衣神。
“青衣一曲绕山水，青衣神在白云端。”
教民捕鱼的鱼凫
鱼凫王建都在今天温江区万春、柳城一带。下令种植易成活，易识别，好看且独具风格的柳树作为鱼凫古城的疆界，鱼凫古都杨柳依依，史称“柳城”，唐代更名温江。
教民务农的杜宇
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
杜鹃鸟的别称很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。
养只恐龙做宠物不是幻想：孔甲养龙——中国神话故事025
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