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狼,火鸡和印第安人 由感恩节引发的胡思乱想兼谈 与狼共舞 其实,并不是望文生义所想的那样,《与狼共舞》实在和狼没有太多关系;其实，对于《与狼共舞》，我只能评价它为一部非常好看的可看性强的故事片，深层次的也说不上什么。它符合hollywood经典大片的必备条件：迂回曲折的情节，浪漫的传奇，优美的画面以及动听的旋律。它的商业运作是成功的，凯文·斯科特纳亦籍此一夜成名。 关于西部的题材，从《大地雄心》，到《燃情岁月》，再看到《与狼共舞》，虽然演绎它的帅哥从阿汤哥换到小布，最后到凯文·斯科特纳，但是苍凉的美，雄壮的美，开阔的美却是亘古不变的。 那种最原始的充满野性的男性魅力，毫无隐藏的向四周散发着，也刺激着人们心中最直接的征服的欲望。以前的片子都是从拓荒者的角度出发，表现如何坚韧顽强的在异国土地上开创自己的事业的，所以我印象里一直是把印第安人归为茹毛饮血的野蛮人那一类的，根本没放在眼里，尽管他们才是这片土地真正的最初的主人。然而《与狼共舞》却大幅度的正面描写了印第安人，也算一大创新了。 我本来也不打算写这篇不算影评的影评的，但是忽然发现今天是感恩节。据说，最初的感恩节，就是为了纪念印第安人对第一批五月花号上的外邦移民提供的无私援助才设立的。怎么也想不通，这些心存感激的外来者怎么最后会把这些热情招待他们的人逼到赶尽杀绝的地步。真是颇有点象伊索寓言里那个农夫和蛇的翻版了。又是印第安人。再加上我无意之中又找到了原声，种种迹象表明我若再不写点什么就是和自己过不去了。随手写点什么，就当是纪念这个有着古老传统的节日罢。 如同哲学的辩证法所说，偶然事情总包含了必然性或是某种角度的折射出事物发展的一般趋势。 有些事情是必然的。当男主人公用军服和那个印第安人交换铠甲的时候，我就知道他必然会在不久的未来融入这个新的族群之中，就如同他离开大部队回去找日记必然会出事一样。 很多时候看上去有条不紊的事情却在一个点上而变的混乱不堪，甚至完全颠覆，南辕北辙，而我们却不知道那个改变事件走向的转折点在哪里。谁逆转了命运的齿轮？其实不管是谁，事物发展到一定阶段，总会有人打破这个平衡点的，好比不管到底有多少白人来，总之会有大批白人涌入侵占苏族人领地那一天的到来一样；好比即使男主人公不回营地取日记也必然会在其他某处遭遇白人一样。质变不同于量变，否则故事没办法发展，历史也无法前进。当临界点破坏以后，事件就会象加入催化剂一样，加速了整个的进程，不管是朝有利或是有害的方向，有时候甚至不能受人控制结局。就象最后“与狼共舞”的离开是不受他自己意愿支配，迫不得已的一样。 影片中，那个在南北战争中立下赫赫战功的英雄邓巴中尉，最后竟然甘愿脱下不离身的军装，降下整天插在马上的国旗，背负背叛美立坚合众国的罪名，加入印第安人部落，实在让人讶异。 现代文明的产物融合进原始文明之中，看上去似乎不可思议，甚至让人觉得这是一种文化的倒退。 但仔细一想，有什么好指责他的呢？作为生活在西部荒原上的一个孤单的人，作为一个个体，在不受群体意识的影响时，人性也就回归到最原始的本性。他渴望沟通，寻求的不过是一种自然平静的新的生活方式。所以当他发现传说中凶横残暴的印第安部落其实是那么纯朴真挚和善良，人与人和睦相处着，有什么理由不被其吸引呢？即使放弃了安逸享乐的生活，即使放弃了功名利禄也是可以理解的吧。就象“踢鸟”对邓巴说的：一切都是注定的，这就是你的命运，我很早就知道你终会加入我们的。颇有些中国古代传统宿命论的味道。现在越来越多的自然主义者不正崇尚这种生活么？ 印第安人有自己的文明，是个单纯的充满温情的民族。有自己的对待友谊和侵略的方式，他们对待朋友朴实、善良和友好。在这个乡土社会中，族人可以相互信任和依靠，共同战斗保卫家园。印第安人在行动时喜欢贴地而行。紧紧贴近大地，尽可能持身裸体的贴近它，用自己的肌肤和他的肌肤贴近，感受它的肌肤下奔腾孕育着巨大能量的脉搏。就象神话中的提坦神一样，只有靠近大地之母盖亚才能汲取无尽的力量。也许是作为这里的土著居民，很早就觉醒着主人公的意识，与大自然也更为亲近。 他们对待土地及这片土地上的生灵是一种母性的情怀。那种感情就象中国农民对待土地的感恩心情一样，因此他们也猎杀水牛，但决不会“没有灵魂”的任其弃尸荒野。他们追求的是人与人，人与自然的一种和谐关系，就象一张唱片的名字：均衡，well balanced。 相比之下，我们为之得意洋洋并受其熏陶的所谓现代文明是那么的暴戾而血腥。那些外来白人，把殖民地当成自己的附属品，疯狂掠夺式的淘金挖宝，发泄着自己的占有欲望。人们之间也是赤裸裸的金钱关系，相互猜疑不信任，他们虐待囚犯，屠杀水牛，甚至为了寻欢作乐而向无辜生命开枪，没有一点怜悯之心。印第安人尚且相信人性本善，所以人人皆可以成首领，部落崇尚着德治和民主；但是我们却不得不相信人性中的自私、贪婪必须以法律去克服，所以法治要优于人治。这到底是进步还是倒退？ 所以，其实真正倒退的却恰恰是标榜为最先进文化代表的这个物欲横流的现实社会，实在是绝大的讽刺。当然，我说的并不是物质生活水平方面的倒退，而是精神文明层面的。仅就生活条件而言，我们实在是有太多的理由自豪于人类社会科学技术水平的空前的繁荣昌盛了。 然而，拥有先进生产力的民族就有资格拥有文化上的优越感吗？他们的道德水准就一定比那些蛮荒土著强吗？事实并非如此。 诚然，大多数情况下，是物质基础决定上层建筑的，但是现今社会精神文明的大面积匮乏，道德水平的急剧衰退甚至沦丧也是我们不能逃避的现实。无庸质疑，我们的科技是在大踏步的前进着，我们的道德水平也在大踏步的退后着。我想首先得有正视痼疾的勇气，其次才会有改变它的勇气。 曾经很长一段时间我都匪夷所思。人类社会的终极目标共产主义在组织形式上和原始社会有何不同？人类文明难道在走了一圈之后又回到了原点？对于这个有些绝望的问题，我现在已经把答案倒背如流：人类的历史是在曲折中盘旋上升的，所以看似重合的起终点其实不是在一个层面上的。原始社会是迫不得已的合作和共享，而共产主义社会却是靠自身觉悟来约束实现的。诚然。希望如此，只是我们现在离这个目标距离实在有些遥远。 原归正传。生活水平高的民族就可以绝对歧视那些物质水平欠发达的文明吗？就象这部电影只是个美好传奇故事一样，民族间应放弃斗争，和平共处的理想也只是个乌托邦的想法。这种理想固然自由与美好，但人们却从来不曾放下过手里的刀枪。 这毕竟是个武力竞争的时代。在弱肉强食的社会里，强大的一方始终握有着对弱小一方生杀予夺的大权。所以即使苏族人即使愿意用生命保护养育自己的土地，即使不好战，即使不具威胁性，最后也还是不得已交出了对领土的绝对控制权。生存方式不同就不能和平共处。你不犯人，但人要犯你。友爱，平等和和平都只是政客嘴里吐出的烟雾弹。荷尔蒙的刺激下，草原上传递的都是侵略扩张的气息。 所谓的民族融合和大驱逐，其实就是打着幌子的一场杀戮。中国历史上也从来不缺这种“大一统”的手笔的，不管是汉族对蛮夷，还是清军入关。这种狭隘的民族思想说到底是不是自身优越血统说在作祟？这是个太复杂的社会学问题。讲远了，这种身份歧视不仅导致了屠杀印第安人的血腥行为，甚至也是二战中惨无人道的民族扩张种族灭绝政策的直接根源，即使今天种族歧视依然广泛存在；说近了，当今中国城市人口对外来务工人员的歧视的矛盾不也就直根于这种种族优越论之中么？一句“农民工”寒了多少人的心呢？ 于是，印第安文明被暴力征服，光辉灿烂西方文明继续迅速扩张，在这个各种物种和文明加速灭绝的时代。于是那些苟活的印第安人剪去长发，穿上牛仔，一下子从未曾开化的人种进入新时代了。不适应就不能生存。那些古老的民族特性不知道是不是已经消失光了，这些场面是不是也只有在屏幕上才能看见。尽管现在美国又开始提倡文化差异，倡导保护爱斯基摩人的生活圈子而尽量不使他们的生活方式被现代文明破坏，以及重建印第安人的文化复兴一样，但是就象打碎的瓷瓶一样，遭遇休克甚至断层的文化是很难复原的。 其实中国何尝不是如此。一个文化占有绝对统治和支配地位的时候，其他文化必须是俯首称臣的。很长时间里，我们都没有学会站在平等的角度，在尊重的基础上互相包容。真正的民族融合应该是兼容并包各种文明，而绝对不是一体化。同化是个非常可怕的字眼。相比物质的侵略，思想的强奸和文化的掠夺是最可怕的。没有了自己的文化，也就彻底没有了自己的根。中国几千年的文明一直没有遭到外种族的奴役，没有文化断裂，这是值得欣慰的，然而在和平年代下，和平演变的隐忧却并不减少。这也是值得我们关注和警惕的。 这让我又想起了当下正红的《可可西里》，中国人自己的西部片。按照导演自己的话说，这片子本质上是深入藏族人的内心，研究他们的生存活动以及生存挣扎。其实他们和印第安人很象，同是生活在边远贫困，坚苦卓绝的环境里，但是由于他们的信仰，他们的生活和内心都是平静详和的。藏民族在他们自己内心中是一个没有疆域的民族，一个流浪的民族，一个正在失去母语的民族。他们对于可可西里和藏羚羊的保护实际上是对自己最后一片家园的热爱和守侯。希望他们执着于自己的梦想，而不要在没有被暴力征服之前就开始衰亡，重蹈印第安人或者犹太人种族灭绝的悲惨覆辙。 肖伯纳说生命的意义不是在于找寻自己而在于创造自己。如是。04.11.26
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