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道家二祖之中，老子通常是直指大道，是否明白全靠自悟；庄子善于讲故事，从日常生活的故事中告诉我们一个又一个哲理。
惠子是庄子的好朋友，虽然惠子曾高居魏国宰相，但他们之间的对话毫无地位差异。他们之间的对话最有名就是《秋水》篇中的“濠梁之辩”，这是《庄子》一书中一个有趣而又富有哲理的故事。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
这段话不难理解，说是有一天庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子看着水里的鯈鱼说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
这个故事轻松闲适，充满诗意。展现了庄惠二人不同的世界观和人生观，一个力辩，一个巧辩；一个思维拘泥，一境界超然；让人读后会心一笑而沉思良久。其实他们触及到了一个哲学中很重要的议题，即主体如何认识客体。
庄子享受着山水之美，触景生情，鯈鱼在河水中游得悠闲自在，使庄子发出了“出游从容，是鱼之乐也”的感叹，主体与客体相融，这是一种推己及物的感受。但是对于庄子的感叹，庄子提出了很重要的哲学问题：“子非鱼，安知鱼之乐？”，这就是哲学上主体如何认识客体，以及主体是否认识客体的问题。他们针对这个问题展开了针锋相对的辩论，庄子认为人与人、人与物之间虽然形体各异，但是心、性、情可以想通，主体可以感悟客体。
庄子重在感性思维，对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用，是一种生命的体验，具有艺术家的气质。而惠子代表的是理性分析的思维，庄惠的多次对话显示出惠子善于运行理性思考分析问题，更像一种科学认知，惠子具有逻辑家的个性。
这段对话揭示了人和自然之间的亲和感，庄子曾说“天地有大美而不言”，这是一种诗性智慧，充分显示了它对自然美的鉴赏。当今世界的文化对话以理性分析为主，而中国文化重视人与自然的和谐相融，二者可以相互补充，这样才能在差异中找到相通之处。濠梁之辩”的感性同通思维对于当今世界异质文化之间的对话提供了更高的视野和更新的角度。
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