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作为征服世界的梵文寓言童话集，不同版本的《五卷书》已经走遍了世界的每一个角落。恐怕影响力甚至《圣经》中翻译成外国的单词最多的影响力也将是下一个。印度人民以其丰富的想象力证明了印度是世界民间文学的发祥地和宝库。
《五卷书》最初是以口头文学的形式在民间传播的。后来，逐渐形成了一些书籍。西方学者根据文本复杂程度的不同，将“简明本”、“修饰本”和“扩大本”进行了划分。目前，中国的现有《五卷书》版本是由季羡林先生根据“修饰本”从梵文翻译而来，这是唯一的中文全文翻译。从上世纪50年代的第一版开始，它们已经绝版半个多世纪了，装扮上市，其价值不言而喻。
《五卷书》收集了大量具有宏大叙事结构的民间故事。谚语和格言被广泛使用。它是一部经典的文学作品，但其独特的叙事风格“连串插入式”是文学价值的最重要体现。古印度这种独特的文学结构，如在自己的血肉丰盈的作品中加入新鲜血脉，使文章阅读更为紧张，使读者聆听成为一个新的项目，对东西方民间文学产生了深远的影响。
01何谓“连串插入式”结构？
在《五卷书》再版的后记中，季羡林先生说：“《五卷书》是整本书的结构，学者称之为“连载”。这意味着整本书都有一个大致的故事。每个卷都有一个主干层，贯穿整个卷，看起来像一个大树干。然后把许多大的一层一层地插进去，好像是树干上厚厚的树枝，这些大的一层都覆盖着许多，小故事，好像是大树枝上的树枝。这样，大故事集和中间故事集小故事中的故事错综复杂，相互镶嵌、穿插，形成迷宫般的结构。
季羡林先生把《五卷书》的“连串插入式”结构比作一棵大树和一座迷宫建筑。这种描述是直观的，从宏观的角度解释了《五卷书》的结构特征。
① 整个故事贯穿整本书，引领整本书的故事
序言以《五卷书》开头，整个故事以印度一个有三个愚蠢儿子的国王“对经书毫无兴趣，缺少智慧”开头。一位大臣向国王推荐了“精通许多事论而且享大名”中的婆罗门。他写了《五卷书》，在六个月内教授了三个王子管理理论。从那时起，《五卷书》“就在地球上用来教育青年”。
这是整本书的总故事。它出现在卷的开头。它的目的是从整本书开始，引出书中其他大大小小的故事，使之成为一个紧密相连的整体。后面故事的情节没有必然的联系。
② 主干故事控制上下文，在一系列小故事
《五卷书》的每个卷都有一个主干故事，它像红线一样控制每个卷的内容，连接许多中的小故事。
在前四卷中，小故事沿着骷髅故事的主线叙述，并融入骷髅故事的情节。由于人物在某一问题上的观点或看法具有寓言意义，它们被插入到故事的骨架中。在小故事结束后，框架故事仍在继续发展。小故事是一个基本的构图，它促进了框架故事位的情节。第五卷的主干故事只是打开整卷，而不是贯穿整卷，其中小故事与主干故事不是插入关系，而是因果链关系。
《五卷书》的每个故事都有寓意。骨干故事寓言意义是全书的中心，围绕着小故事从不同角度丰富其内涵，使其意义更加深刻，内容更加有价值，这是骨干故事作为红线的深层意义。
③ “楔子诗”充当前面和后面的链接，以插入关系键
在《五卷书》中，每个故事的结尾都有一首诗，它是对下一个或几个故事内容的概述，包括对某事的看法，或道德课程，或伦理含义。季羡林先生称这首诗为“楔子诗”。“楔子”这个词充分显示了它在整本书结构中的作用。前一个故事中的一个人物说，然后另一个问：“这是什么意思?”所以诗人开始讲下一个故事。因此，这个“楔子诗”不仅是主干故事的一个组成部分，而且也是将小故事插入主干故事的一个重要部分。总之，通过它实现了大小故事的衔接和前后故事的插入。
“楔子诗”的前两句是寓言内容，后两句是故事概要。当读者读到这首诗时，他们会对下一个的故事充满强烈的好奇心。这种独特的悬念设置方式也增加了故事的审美意义。
什么是“连串插入式”结构？
“连串插入式”结构是源于印度的一种文学叙事结构。最具代表性的作品是古典梵语时期的《五卷书》。此外，还有《本生经》《故事海》《僵尸鬼故事二十五则》《宝座故事三十二则》《鹦鹉故事七十二则》具有相似的故事结构。然而，这种结构并不是以《五卷书》为代表的印度民间文学的原创。它可以追溯到印度文献，从吠陀文献时期的四个吠陀及其相关的吠陀文献到印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》时期的两个史诗。许多文件都有类似的结构。
当两个史诗叙述主体故事时，往往会插入一些故事，插入结构成为故事集的模式。《五卷书》继承了两个史诗结构，那么“连串插入式”结构是如何形成的呢？有两种说法。
① 子嗣的繁荣期待
在《五卷书》：“从一句话引出另一句话，话引话，愈引愈长。正象吸足了雨水的种子又产生别的种子一样。”中有一句俗语，它只显示了《五卷书》的结构特征。在引文中，种子产生其他种子，这些种子长成一棵树。故事引出故事，并形成其树状外观。
不难理解，生殖观念影响了古人的思维方式。原始部落成员在四时轮回、昼夜轮回、生死轮回等自然现象中，看到了复制与复制的某种同一性，于是将自己生命知识的复制概念与现实相背离，认为自然现象符合自己的生命而且上古先民部落的兴衰强弱与人口数量有很大关系，因此人口的再生产十分重要。从这个意义上说，《五卷书》中提到的“话引话，种子产生别的种子”说明了古代印度人生殖观念的现实需要，满足这一需要的思维方式也随之产生，使一些动物成为生殖崇拜的象征。
生殖崇拜不仅是一种古老的印度人，也是世界范围内原始人类共同的思维方式和祭祀仪式。女娲在神话传说中，被认为是人类的女性帝王，是从青蛙图腾神进化而来的。在《说文》：“娲”古之神圣女性中，她从Nvwa声音古蛙切中转换了所有的事物。与“娲”和“蛙”一起，女娲是青蛙图腾氏族的女性首领。“女”与“雌”具有相同的含义，即“雌蛙”之意。说明女娲似乎是雌蛙的图腾神，后来它的名字演变成“女娲”。为什么用青蛙作为图腾？青蛙由于其强大的繁殖能力，也是古人崇拜的一种表现。
《五卷书》在结构上，为了追求枝叶繁茂，插曲故事也随之增多。只有这种故事结构才能被古代的印度人所接受。读者的信息反馈有助于叙事作品的特点，这种需要与生殖观念的心理需要相对应。因此，可以说《五卷书》的“连串插入式”叙事结构与古代印度的生殖观念和现实有着密切的关系。
② 审美意识的积累
很多小故事的《五卷书》都是从下层人的口中收集到文人作品中，从反映人们不同的情感到单一效能作为王子治国安邦教育的教材，由于其有趣的内容，普通人们的爱被用来学习生活方式，其结构也从多元、复杂到统一、精细。因此，“连串插入式”结构实际上凝聚了一种“多元的、有变化的统一”的审美观念。这种结构的建立是多变量因素统一概念的体现。
“连串插入式”的结构层次具有多样性，由总层、骨干层和小故事组成。故事的编排方式也多种多样，既有横向编排，也有纵向发展。以人物故事作为处理交错格局的最佳方式，形成了一种最巧妙、最自然的焊接不同大小故事的方式，这就是印度人们审美意识的积累。
“连串插入式”结构的影响
印度有着悠久的民间文学传统，其民间文学犹如一股汹涌的长河，从上古流淌到今天。在印度浩如烟海的民间文学作品中，《五卷书》以耀眼的光芒吸引着梵文世界各地的学者、民俗学家和文学爱好者，在印度文学史上占有特殊而重要的地位。刘守华先生说：《五卷书》对许多国家世界童话和寓言的发展有着广泛而深远的影响。这些影响不仅来源于对故事内容的借鉴和继承，而且在叙事结构上对东西方文化产生了深远的影响。
① 对东方文化的影响
东部《五卷书》的影响分为四部分，一部分是印度局部影响，二部分是南亚，三部分是西亚和中亚，四部分是中国。
首先，印度是本机的，《五卷书》的相关故事集是《佛本生经》、《益世嘉言集》、《僵尸鬼故事二十五则》、《宝座故事三十二则》和《鹦鹉故事七十则》。这些故事集在内容和结构上明显受到《五卷书》的影响，即在整个文本中都有一个主故事，连接其余的内容丰富故事在一起。
除了南亚，我们可以肯定的说《五卷书》中的故事是南亚中流传最早和最广泛的。因为在印度中，在《五卷书》之前出生的佛陀的故事已经包含了《五卷书》的故事。早在公元前，佛教古籍的传播就到达了古代的五个印度地区。在接下来的几个世纪里，从中国古籍记载中可以看出，当时的“五印度”包括今天的巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国和克什米尔地区，甚至还有还包括斯里兰卡和阿富汗（至少有一部分）。佛教的故事很久以前就在这些地区流传开来了。有理由说佛本的故事是在公元前后的这些地区传播的。
叙利亚文本《五卷书》。但与《五卷书》主要故事婆罗门讲故事教育三王子相比，《卡里来和笛木乃》的主要故事在翻译过程中有所拓展，但主要故事的核心仍然是“某人讲故事”，即印度哲学家白德巴讲故事规劝霸王德卜谢里姆。受《五卷书》翻译的这些故事的影响，西亚和中亚地区中有《一千个故事》、《一百零一夜》和《一千零一夜》。故事内容非常丰富，包含万象，故事数量逐渐增加，嵌套技术日趋成熟，叙事视角丰富多样。
最后，将中国，印度故事引入中国，主要通过佛教东传，季羡林在《五卷经》序言中提出。“《五卷书》的结构也有关联和中国层。例如，隋唐之间的王度《xxx-9》采用了“串插”的方法。《古镜记》的叙事特征是，文本从第一人称的角度讲述了王渡如何接受《古镜》之后，开始讲述《古镜》的流传和轶事。在这一过程中，王渡的叙述是主线，以其他人为主线，以其他人为叙述主线。可以看出《古镜记》包含了许多不密切相关的故事，但它以古镜为叙事核心，以多视角为叙事方法来组织作品的叙事结构，这与《五卷书》结构相似。
《五卷书》对中国少数民族地区的影响大于汉族。我国还有信佛教更多的藏族，大量的文献是从印度翻译过来的。有《五卷书》和蒙古文翻译。蒙族很受欢迎并不奇怪。
② 对西方文化的影响
意大利文学巨擘薄伽丘的《十日谈》受到“连串插入式”结构的影响。这部作品包括一百个故事。这些故事串联是十个年轻男女在逃离瘟疫时在他们的别墅里分别讲述的。而薄伽丘在“连串插入式”结构上有着开创性的发展。他给故事增加了一层结构，叫做“附表层结构”。十四世纪《十日谈》的叙事模式直接影响到英国诗人乔叟的《坎特伯雷故事集》。这本诗意短篇小说集是关于朝圣者来自不同阶层的人在去圣地的路上，在店主的提议下开始了一场讲故事的比赛。
结论：
“连串插入式”结构经历了一个东学西渐逐渐发展的过程，从吠陀时期的发展和积累到史诗时期，再到以《五卷书》为代表的印度民间文学，利用这个结构把各种故事串联在一起放在一起，经过改编和扩充，整个故事主体在《卡里来和笛木乃》，《一千零一夜》和其他作品中，从简单变得丰满、丰满和扣人心弦。这种开放式结构在向西方传播后，与西方“整饬分明”的文学特征相结合。虽然叙事结构已趋于规范，但仍具有很大的开放性。“连串插入式”结构起源于东方，在西方得到发展和完善。
总之，《五卷书》的故事已经传遍了世界，从中我们可以看出“连串插入式”结构对于文学作品的巨大贡献结构有着深远的意义！
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