孔子的学生子夏说“贤贤易色”，意思是亲近贤德的人，通过向圣贤学习，不断提升自我，使自己的精神气质得以改变。否则，学富五车，才高八斗，却不能改变自己，学有何用？
南北朝时期，南梁元帝萧绎（公元508－554年）少小就痴迷于读书，搜罗收藏天下的书，甚至借私家的藏书抄写，宫中藏书最后达14万卷之多。
他把读书当作人生的乐趣，天天孜孜不倦地读书，据说他读书一日20卷不知疲倦，后来一只眼睛失明了，另一只眼睛视力也变得很差，就让人念书给他。不分黑天还是白天，累了稍事休息，然后继续，即使在睡意朦胧的状态下，也是手不释卷。他可能是天下最爱读书的人了。
他才思敏捷，下笔成章，出言为论，著述20多种400多卷，是一个“才子”先帝。
藏那么多书，读那么多书，写那么多书，按道理说，这样一个学富五车，才高八斗有才的皇帝，应该懂得如何治国理政，但是他却缺乏治国之术。
公元555年1月10日，西魏大军兵临都城江陵城下，萧绎还在读书，却苦苦没有迎敌退兵之计，哀叹道：“文武之道，今夜穷矣！”在江陵城被攻破时，亲自让人烧毁了所有的藏书，想投火自焚，被人拉住，没有死成，投降西魏，受尽污辱后被杀。
有就问他为什么要焚书，萧绎说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”梁元帝亲自点火烧了自己喜爱的藏书，是认为读书没有用处，大敌当前却束手无策，一气之下烧了自己心爱的藏书。其实，梁元帝的失败岂是读书之过？
读书无非有两个用处，一是怡情，二是增智。但是，如果把书读死了，必然食古不化，就变得迂腐。如果一定要说梁元帝的失败与读书有关，那就是读死书造成的。明清之际的思想家王夫之一语中的：“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。”
萧绎读书没有错，他是把读书当成了一种乐趣，为读书而读书。这种怡情，对于普通人来说，是一种享受，而对于一代帝王来说，不能把怡情当作读书的全书，还要从书中读出治国理政的大道来才行，否则，读那么多书又有何益？萧绎不但治不了国，连自己的身家性命都不保。他不仅是一个亡国之君，也是毁灭文化遗产的一大历史罪人。
学习包含两种境界，第一种境界是学以致用，把学到的知识用到实践中，使之发挥学习的作用。
对于普通人来说，读书是首先是一种谋生的手段。通过读书，增长才智，学会技能，然后养家糊口。一个读书人，只知道读书，不能通过自己的知识改变命运，是一种悲哀。
对于一国之君来说，读书要知兴衰存亡的道理，以史为鉴，从中吸取经验教训，把国家治理好。
第二种境界是学以改变自我。通过学习，改变自己的思想，使自己从外在行为到内在世界都得到彻底的改变。
通过学习，改变自己的行为模式，不但要将学习到的知识用到实践中去，还要使自己的行为更合理，在正确的时间做正确的事。
儒家特别强调的是学习的转化，而不是只读书。孔子说“学而时习之”，学习了还把学的知识运用到实践中去；曾子说“传不习乎”，每天要反思自己，是不是把老师教的做人做事的道理落实到行动上了没有。
子夏所说，“贤贤易色”，先要“贤贤”，向贤德的人学习，见贤思齐，然后“易色”，努力改变自己，使自己成为一个贤人。他还说，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”如果做到了“贤贤易色”，即使没有去专门去学习书本的知识，他也认为这才是真正的学习。
子夏的话和萧绎的故事告诉我们，读很多的书，但不能转化实践能力，读再多的书也是无用处的；正确的读书方法，就是读书要改变自己思想，关键是改变自己的行为方式，把知识转化为实际能力。
#论语#
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我读《论语》之《学而篇》
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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