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南宋绍兴年间，咸阳郡王韩世忠府上一日突遭大火。火灭后查点财物，只少了一包金银和一个婢女秀秀。金银倒不打紧，那婢女却有几分颜色，郡王本许她过些年配给府上一个叫崔宁的碾玉待诏。后几日找不见人，家人只当是大火烧化了她。
原来，前些时，崔宁为郡王碾玉了尊玉佛，献于皇帝甚得欢心。郡王因此许了婚姻。那日崔宁往府上救火，恰遇秀秀揣个帕子逃出来，便救她到家中安歇。男女独处一室，秀秀有心当下做了夫妻。崔宁虽也愿意却是不敢。秀秀道：你若不肯，我叫将起来，坏你名声。崔宁看那花儿似的秀秀，干脆一不做二不休，两人私奔出了临安。
崔宁不敢近处安身，一路逃到两千里外，在湖南潭州落了脚。租间铺子，依旧碾玉过活，夫妻俩倒也和美，只是恐惧郡王府来拿。事有不凑巧，约摸过了一年，王府有个排军叫郭立，公务途径潭州正遇上崔氏夫妇。夫妻俩好言求告，又送金银，郭立答应保守秘密。谁知回到临安，他马上报知了郡王，直气得郡王要捉了二人来杀。
官兵押解崔氏夫妇回到临安。崔宁求饶，将当日秀秀相逼之事说了。郡王听说原不干崔宁的事，便将他交于临安府衙，判了仗三十，发配建康。崔宁正往建康去，身后秀秀赶了上来。他不敢答应，只顾快走。秀秀追上说：府里责罚了三十竹篦，已将她逐出。崔宁这才放心，带上秀秀一起到建康过活。过了些日子，岳父母也未请自到，一家人和气生活。
崔宁在建康重开碾玉铺子，生意火红。忽一日，一个军官嬉皮笑脸走进来，却是郭立。他公务在此，本欲消遣崔宁，一见崔娘子却吃惊不小，赶紧走了。回到府里，郭立报告郡王，说见着秀秀。郡王大怒不信，要郭立捉将她来，捉不来时便要治罪。郭立带兵去建康取了秀秀，回到府中，可大活人竟变作一桶水。郭立吃了五十花棍，直打的皮开肉绽。
郭立大呼有鬼，求告郡王可捉崔宁来一问便知。郡王心下狐疑，那贱婢明明业已打死，见埋在后花园，如何却又见着。于是令人取崔宁来问，果然数月间同在一起生活。事已至此，崔宁情知秀秀是鬼，只是家中还有岳父母。他返回建康说起此事，岳父母听罢出门跳入河中不见了。夜来秀秀现身，崔宁磕头求饶。秀秀道明实情，父母因她被杀投河自尽，她不忍夫妻离别，兼要报郭立告密之仇，因而重返尘世。说完双手揪住崔宁，扯他去做了鬼夫妻。
这则故事出自《警世通言》的《崔待诏生死冤家》。冯梦龙的“三言”故事里，有很多具有独立精神的女性角色，她们勇于冲破封建礼教束缚，借“男女之真情，发名教之伪药”，比如怒沉百宝箱的杜十娘，历经磨难终获圆满的玉堂春等等。
本文中的秀秀又不同于其他女性角色，具有独特的个性。她主动、大胆，与崔宁的三次结合，第一次逃出郡王府逃到潭州，第二次从临安迁往建康，第三次由人间去向冥界，每一次都走在丈夫前面，引领着两人的航向，表现出女性的坚毅和力量。
故事中的男性角色彻底沦为配角。崔宁虽然算是有情义，但性格胆小懦弱，在封建势力的压迫之下，轻易地抛弃了妻子。郭立则是完全的小人形象，他是封建势力的爪牙，以破坏他人幸福为己任。韩世忠毕竟是抗金英雄，小说对他的描写比较克制，只是代表封建社会上层完成了应有的举动。
“三言”故事大多突出一个“奇”字，以离奇曲折吸引市井百姓，接受礼义教化。《崔待诏生死冤家》的新奇之处，在于让秀秀重返人间，将她敢爱敢恨的性格，表现为能够超脱生死，穿越阴阳阻隔的精神力量，在追求自由人性基础上，完成了第二次升华。
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