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《论语》是儒家学派的经典著作之一，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。《论语》以其博大精深的思想和通俗易懂的语言，成为流传至今而影响最广的古代典籍之一。古代流传有宋朝宰相赵普“半部论语治天下”的佳话，可见其流传之广，影响之大。
《宋史·赵普传》记载，赵普早年学习和熟悉的是“吏事”，而“寡学术”即不学无术，等到当了宰相之后，适应不了宰相之职的要求，出了不少洋相，于是宋太祖赵匡胤经常劝他读书。所以赵普到了“晚年”才“手不释卷”，死了以后发现他读的居然就是一部《论语》。
罗大经所撰《鹤林玉露》中说得更有戏剧性。唐代大诗人杜甫《最能行》诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。”有人因此把《论语》归儿童启蒙书之列。因为赵普年轻时读书少，有很多人瞧不起他。等到赵普当了宰相，有人就以赵普“寡学术”来嘲笑赵普，说他“所读的书只有一部《论语》而已。”大抵说他学问低，只有小学水平。
太宗赵匡义曾经拿这件事询问赵普，赵普回答说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”意思是，我懂得的道理，确实超不出《论语》。过去我凭借半部《论语》辅助太祖平定了天下，今后将用半部《论语》来辅助陛下治理天下。这两句话说得相当豪气，既显出了赵普的自信，也能看出《论语》的价值。
那么，半部《论语》真的能够平定天下，治理天下吗？我们先了解一下孔子的政治思想。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（同“拱”）之。
孔子说：用修德来治理国家，就会像北极星那样，自己处在一定的位置上，众星都还绕着它。
孔子提出了自己的“德政”思想。孔子认为，为政主要靠教化，教化的工具就是道德。以德治国，就可以无为而治，包含了丰富的政治哲理。由修身开始，进而齐家、治国、平天下，正是孔子内圣而外王的政治理想。
以德政为纲，孔子又提出了教民、使民、爱民的主张，提倡礼教、诗教、乐教、身教。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”做君主的要像君的样子（行为符合礼的规范），做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。这是礼教。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主。这是诗教。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这是身教。
以上是孔子政治思想的一些方面。孔子的思想无疑是有很强的时代特色。时至今日，你认为孔子的思想有实用价值吗？能不能拿来治理天下呢？
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