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如果有哪篇文章里含有“小三上位，把老大赶出家门，被活活逼死；再现家庭暴力，恶妻把丈夫打的满地找牙；为争家产，父子反目成仇。”等敏感热词，搁到现在，肯定登上热搜，霸占娱乐版头条，引来数以千万计的流量。
老舍先生的短篇小说《柳屯的》就涵盖了上述的敏感热词，而先生决不是像现代人那样泛泛而写，撩拨人的好奇心，赚足人的眼球，而是通过对丑恶现象的描述，折射出人性的险恶，人生的丑态和人类的蒙昧。
小说以第一人称视角讲述了这么一个故事：
夏家父子靠自己的精明强干，积攒了一些财富，手头有三百亩地，成为村里的大户。富起来的夏家，将自己的财富攥的紧紧的，并以信教的名义来遮掩自己的扣门吝啬。
可是夏家有一个梗，就像一根鱼刺卡在喉咙里，那就是夏家三世单传，儿子夏廉本来有三个女儿，一个儿子，可惜儿子十岁时死了，夏大嫂又体弱多病，不能再生。眼着就要断根了，夏廉决定再讨个小老婆，为他生个儿子，传承夏家的烟火，当然这是偷摸行为，因为违反了教规。
在众人的深挖细掘下，那个女人终于浮出水面，是邻村柳屯的，所以这个女人就被大家称为“柳屯的”。
“柳屯的”并非小家碧玉，温柔可人，却是一个长脸、黄发、弩眼，蛇蝎心肠，四十上下的老女人，她一面哄夏老头、夏老太开心，一面争夺家中的财产地位。最终露出了真面目，先把夏大嫂赶出家门，后又拽掉夏老头的胡子，把夏老头和夏老太撵走，又对夏廉非打即骂，最终鸟占鹊巢，在夏家手握生杀大权。
老话讲，人在做，天在看，善有善报，恶有恶报。“柳屯的”最终还是受到了报应，被关进了监狱。
01.人性的险恶，多半是纵容惹的祸
人就像硬币的两面，既有善的一面，也有恶的一面。然而当恶的一面疏于管教，一味纵容，任凭恶的蔓延，最终的结果恶将产生更大的恶，而善也变成一种伪善。
“柳屯的”是个善于伪装的高手，嘴巴就像抹的蜜似的，初到夏家，把夏老头和夏老太哄的团团转，对她言听计从。夏老头还在“我”面前一个轻的夸：“太好了，‘柳屯的’!，比大嫂强多了，真泼辣，能洗能作，见人那份和气，公是公，婆是婆。”
虚伪的善中隐藏的恶，迟早要现出原形的。等到“我”再次回到村中过春节时，夏老头的胡子被“柳屯的”扯去了一半，夏老太常给这个老婆跪着，夏大嫂被分出去另过，夏廉的牙齿也掉了许多。而“我”也亲眼看到“柳屯的”在戏台上学着夏老头罗圈腿走路，利有恶毒的语言足足骂了夏家三分钟。
后续的“柳屯的”表现更是离谱，她领着众人在上帝面前祷告，而她的祷告词却是：“愿上帝赶紧叫夏老头子一个跟头摔死。叫夏娘们一口气不来，堵死……阿门！”
假如真的有上帝，听了她的祷告，估计得气得把她打入十八层地狱。
可是为什么“柳屯的”敢这么肆无忌惮的在夏家作福作威，更甚者，全村多数人都听她的，成了村里一霸？一个主要的原因，就是无端的纵容让“柳屯的”愈加的飞扬跋扈。
首先是夏廉对她是王八看绿豆——对上眼了，即使她长得个大长脸，脸上擦１斤来的白粉也不见的白，而且眼睛向外弩着，像吊睛大虫，头上还有不少黄头发，可在夏廉眼里也如出水芙蓉一般那是美的不得了，按村里人说，这叫“猪八戒玩老雕，各好一路”夏廉自然对她疼爱有加，不惜头上顶包，满地找牙。
夏廉的唯唯诺诺，变相的助长了“柳屯的”气焰，越发的嚣张。
而夏老头爱占小便宜和欺软怕硬的性格被“柳屯的”拿捏的死死的，面对她的淫威，夏老头敢怒而不敢言，不得不听从她的指令，任凭她的摆布。
还有村民的沉默，无疑又给“柳屯的”增加了尖酸刻薄、阴险毒辣的勇气。村里很多人看不惯夏家父子的吝啬，嫉妒他们的家产，当看到“柳屯的”这样折腾夏家，心里有说不出的爽快。还有人不愿得罪她，让她“卷祖宗三代”采取事不关已，高高挂起，以看客的心态，观看夏家的丑事。
谁也不去踩臭狗屎，可是狗屎便更臭起来；自然还有说它是香的人！
因为她明白有些人爱占小便宜的心理，常释小恩小慧，笼络人心，以至于有些人念她的好，吹捧她，巴结她，和她沆瀣一气，成为她的铁杆粉丝。
夏廉的迁就，夏老头的软弱，还有村里人的麻木，无疑是对“柳屯的”纵容，这种无底线的纵容，助长了“柳屯的”嚣张，更让她明目张胆，无所顾忌。
02.当亲情被欲望囚禁，悲剧将不可避免
一味的迁就、忍让，不是纵容就是同犯。
夏廉把“柳屯的”带回夏家，是真的要为夏家生个儿子，传宗接代，还是引狼入室，引火烧身?其实是另有隐情，夏廉才是制造这出悲剧的幕后推手。
他的心思，是任何人猜不透的，就连夏老头也被蒙在鼓里，“除了夏廉自己明白他自己，别人都不过是瞎猜；他的嘴比蛤蜊还紧。”
搭人儿并不见得比娶小省钱，可夏廉宁愿搭人儿，也不愿光明正大的娶小，实在匪夷所思。而更让人惊掉大牙的是，他搭的人儿却是一个徐娘半老的丑女人，初次见面，“我心里笑开了，好劲个‘人儿’”，“心里一个劲儿的要笑，又有点堵得慌。”
夏廉无视结发妻女生活的苦难和父母遭受的凌辱，更不惜遭受皮肉之苦，任凭“柳屯的”胡作非为，把整个夏家搞的鸡犬不宁，作为一个大男人，特别是男权制度下的大男人，怎么会窝囊到如此地步。
“一个人有一个主意——他愿挨揍而有财产。‘刘屯的’人一方面说，是他的宝贝。”“没有她，夏老头是头一个必向儿子反攻的。夏廉有相当的厉害，可是打算大获全胜非仗着‘柳屯的’不可。”
不言自明，夏廉把“柳屯的”领回家，主要目的是来对付夏老头，以争得全部家产，而他坐收渔翁之利，其心可诛。
当“柳屯的”，被关进监狱，夏廉宁愿冒着人财两空的危险，决定花钱把她弄出来，也不愿把财产交到夏老头手里。
当亲情被物质欲望囚禁，悲剧将不可避免，夏家父子反目成仇，为家产展开争斗。
“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。”
人一旦成了欲望的奴隶，哪还顾及什么礼仪廉耻、伦理道德，父子可以反目，亲情可以沦丧，自由和尊严可以践踏，暴露出赤裸裸的人性，这是人类的悲哀，更是社会的退步。
03.说不尽的人生百态，道不尽的人间荒唐
在闹剧迭出的荒谬年代，从人生百态中可以感知到人性的险恶和自私，在那个满目荒唐社会里，上演着一部部蒙昧的人生话剧。
夏家父子虽靠自己努力，挣得不菲家产，却小气吝啬，一毛不拔，两人却各怀鬼胎，勾心斗角，为了财产，置亲情于不顾，撕裂伪装，露出虚假的嘴脸。
“柳屯的”尖酸刻薄，横行霸道，为所欲为，不知廉耻，不明事理，这样的一个母老虎，却把夏家父子玩弄于股掌，屈服于他的淫威，任其嚣张跋扈。
而村民对“柳屯的”态度褒贬不一，很多人被她的小恩惠收买，听命于她，为她站台捧场。只要有利可图，管什么道不道德，管什么公不公平，这就是大部分人的人生心态。
老舍用幽默从容而又不失机智的笔触，把国民性给深刻剖析了出来，锋芒无情地直指国民劣根。甚至在今天, 这些都依然有着鲜明的意义。
如何惩恶扬善，维护基本的道德良知，老舍却用了一个极为荒唐的方式解决了“柳屯的”，让人感到意料之外，却又在情理之中。
为了惩恶扬善，“我”决计要和“柳屯的”打一仗，可是在这个关头，“柳屯的”却被县里拿了去，村里的人都以为是我的原因。
其实不然，是村里的一位姑娘在给县知事的小孩当保姆，就当笑话似的把“柳屯的”一切告诉了知事太太，而知事太太最恨作小老婆的，便让知事“办”了“柳屯的”。
一个不知情的外人，出于嫉恨把“柳屯的”投进监狱，而在这之前，每一个知情者都隐而不报，更甚者，包括夏廉等好多人，反而想把她从监狱里捞出来。荒唐的背后，反映出了当时社会的病态和人们道德思想的退化。
二三十年代的中国农村，受西方宗教文化观念的侵入，封建的伦理道德观念受到前所未有的冲击，纲颓纪坏 、人欲横流，封建家族制度和规矩也受到了挑战，封建的利己主义无限地膨胀，而当时的中国又缺乏抑制这种恶劣倾向的道德和法制力量，社会充满邪恶，腐败到了极点。
面对人们伦理道德的沦丧，老舍感到伤感的同时，又无能为力，只好企求一种外在的力量来结束这场主义的战争，于是，用一种黑色幽默的方式，把“柳屯的”法办，让良知在黑暗中看到一丝光明。
04.任凭恶意滋长，或将是更大的恶
当人们善恶不分，把恶当成一种好来传颂和炫耀时，或将产生更大的恶，人与人之间的道德关系将推向无底深渊。
小说的结尾更显意味深长：
“柳屯的”什么时候能出来，没人晓得。可是没有人忘了她，连孩子们都这样的玩耍：“我当‘柳屯的’，你当夏老头？”他们这样商议；“我当‘柳屯的’！我当‘柳屯的’！我的眼会弩着！”大家这么争论。
连我自己也觉得有点对不起她了，虽然我知道这是可笑的。
孩子代表的是一种传承，在不辩善恶的幼小心灵里埋下恶的种子，对人性的恶争相模仿，让恶在下一代身上传承，这将是更大的恶，也将会制造出更大的社会灾难。
“没有大靡乱, 是扫不清咱们这个世界的污浊的。”唯有来一场轰轰烈烈的社会革命，把主义的基本人性，规范在合理的道德法律框架内，才能惩恶扬善，正本清源，还百姓一个朗朗乾坤，这也许是老舍先生写这篇小说的一个心愿吧。
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