在宗教文化中，有讲到忍辱。那忍辱有什么好处呢？圣严法师曾说：“能忍就能安己安人、和衷共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。”能让自己心平，不动气，不动心，自己也能得以安乐。那么在佛教文化中，就有说到忍辱，并且佛家把忍辱修行分为五个层次，看你修到哪一层次了？
佛教把教导人们开悟、开慧的方法叫做法门，其实更多的是一种佛学的教育，就如佛家六度之中排第三的忍辱。大茶经之前曾写过忍气吞声也算是一种修行，那么人们可曾想过忍辱也分层次，我们就依佛家本源法师的般若文字，来探讨忍辱是哪五层次，每一个层次都什么意思？
第一：“生忍”
“生忍”可以说是一种极高的忍辱境界，当辱境现前时，又无法回避，又不能抵抗时，只能让自己强忍过去，似如被人逼供，挨打一般，但却无法逃避，这种忍耐让人心如刀绞，痛苦万分，故叫做“生忍”。
第二：“力忍”
“力忍”与“生忍”又不同，如当辱境现前时，我们不与其发生正面冲突，而是借助各种办法，用尽全力，懂得退一步海阔天空，将其压下去。古语有说：“小不忍则乱大谋。”故当逆境现前时，仰仗佛力加持，让自己的忿恨之心缓解，安定下来。这种忍辱必须常令佛号，佛号若断则嗔心易起，故叫做“力忍”。
第三：“缘忍”
“缘忍”即是当辱境到眼前时，以智慧来反观当下，懂得因缘观果，反思为何无故受辱，辨晓其中缘由。若无缘无故受其侮辱，或许是业力照的果，如今随业受报；若非业障因缘所报，按佛家的意思就是外力所造。若能够作受报想、还债想，从忍辱精进中中领悟修行的真谛，自然就能做到逆来顺受，不生嗔恨心，故叫做“缘忍”。
第四：“观忍”
“观忍”就是辱境现前的时候，用般若智慧来观照身心世界，既然佛家以一切诸法本来无相、无我相，哪里还有我被侮辱、以及所辱的境界呢？既然空之我相与所空之辱境，要知二者皆空，则中间的辱相也了不可得。因此，若能以般若智慧来观空性，万恶的嗔恚心即不复存在，这就为“观忍”。
第五：“慈忍”
“慈忍”的意思就是当辱境现前时，不但不生起嗔恨心，反而生起大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我则忍受以德报怨。如若对他人任意毁辱，定受因缘果报，种下毁辱的恶因，更严重的甚至发生人命伤残，要受到法律制裁，将来亦遭因缘果报。”因此，菩萨能兴起无缘大慈、同体大悲之心、方便教化，能令其觉悟，断恶修善，懂得知过必改、重新作人，故称为“慈忍”，受忍辱，故能以大慈悲心去感化他人。
以上的第三点的“缘忍”，第四点的“观忍”和第五点的“慈忍”统称为“理忍”；而第一的“生忍”和第二的“力忍”则属于“事忍”。就如我们“不发火，但是还是说被气晕了”，这就是采用事忍中的生忍在修忍辱，这种忍辱力较为有限，才会造成气晕的结果。所以贤者告诉我们，要精进学以致用，用佛法的智慧面对生活中的一切辱境，方得身心大自在。
卓越的佛教领袖赵朴初先生曾在《忍字高》上有云：“文明礼貌为美，粗暴蛮横最丑，忍得一时之怒，免得百日之忧。”佛家的经典《遗教经》佛陀有云：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”可见，能得忍辱精进修行者，也是一种大智慧。对于佛家的五个忍辱层次，你有什么看法，你能做到你几层呢？欢迎共同探讨！
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